Демонов изгонял не только Иисус, но в Старом завете этим занимались и фарисеи. Опубликовано на веб-портале
Лк.11:19 «И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.»
Разница была в том, как это делалось. Когда Иисус начал изгонять демонов, то в синагоге удивились не потому, что Он изгнал, а потому, как Он изгнал – Он имел власть, и демоны Ему подчинялись.
Мр.1:27 «И ужаснулись все так, что спрашивали друг друга, говоря: «Что это? Учение новое, в котором со властью и духам нечистым приказывает, и слушаются Его?!» (BIMBF)
Другие же, до Иисуса, изгоняя демонов, применяли множество усилий, методики, всякие омовения, очищения, приношения и т.д.
Часть христиан до сих пор изгоняют демонов «методом фарисеев»: крича на демонов, запугивая их, применяя разные церемонии, специальные слова, методики и т.д. Другая часть изгоняет демонов без особенных усилий, так, как это было описано в Евангелиях и книге Деяний.
Да, мы должны учиться, иметь опыт, книги по изгнанию, методики, но это должно быть подготовкой, а само изгнание должно становиться проще и легче.
1. Начинается изгнание с понятия власти в Имени Иисуса.
Иисус выбрал из толпы семьдесят человек и послал их, дав им поручение исцелять больных и говорить о Царствии Божьем. Это были обычные люди, еще не обученные и не опытные в таком деле.
Лк 10:1 «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников , и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,»
Лк 10:9 «..и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: «Приблизилось к вам Царствие Божие!»
Лк.10:17 «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: «Господи, и бесы повинуются нам в имени Твоем!»
Лк 10:18-19 «Он же сказал им: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; вот я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам.»
У этих семидесяти учеников были недостатки, и они не были постоянны и верны Иисусу, но демоны подчинялись власти Имени Иисуса Христа.
Поэтому, чтобы начать изгонять демонов достаточно быть:
- призванным Иисусом (поверить в Иисуса, прийти к Нему и стать Его учеником);
- посланным Иисусом (иметь желание проповедовать, исцелять и изгонять);
- поверить во власть имени Иисуса, которую Он дал своим ученикам.
Нужно говорить людям об Иисусе, о Его жертве, о прощении и спасении и, затем, молиться за этих людей. Если нужно, то затем изгоняйте демонов. Достаточно просто запрещать демону или болезни во Имя Иисуса.
Не нужно говорить много пустых слов в надежде, что они помогут изгнанию. Все дело в Имени Иисуса, а не в том, насколько мы убедим демона, что мы имеем власть.
Иногда наше стремление доказать свою власть рассматривается демонами, как наша неуверенность во власти Имени Иисуса или как отсутствие веры.
«… Бойся меня демон … Я имею власть … Ты должен повиноваться мне …»
Демоны боятся Иисуса, а не нас.
2. Важно знать, когда и кому нужно изгнание.
Опытные служители имеют знание от Святого Духа - в ком есть демон, а в ком нет. Для тех же, кто только начинает изгнание, можно воспользоваться опытом других.
Из кого можно попробовать изгнать демонов:
- Людей, которые сами говорят, что в них есть нечистый дух.
- Людей, за которых просят другие, говоря, что в них есть нечистый дух.
- Людей в очень плохом эмоциональном или болезненном состоянии.
- Людей с повторяющимися болезнями, немощами, травмами, припадками.
- Людей, проклятых другими, обращавшихся к колдунам, бабкам, гадалкам.
Из кого не нужно изгонять демонов:
- Людей, которые не просят об этом или которые против этого.
- Людей, сомневающихся или лукавых (чтобы испытать Бога или вас).
- Людей, которые имеют не демонические корни проблем, а плотские.
- Людей, старших вас по рангу, должности или духовному положению (если они только не попросили вас об этом).
- Людей, которые сильно мучаются, травмируются, но не освобождаются.
3. Каких духов изгонять и как знать их имена.
Изгонять нужно всех духов и меньше классифицировать их на слабых и сильных, потому что они любят дурачить голову изгнателям внушая, что «он сильный дух» и так просто его не выгонишь. Иисус дал нам власть над всеми демонами и силами врага.
Также, необязательно изучать и знать имена демонов, нужно просто изгонять их. Но если и приходится называть демона, то нужно называть его согласно того, что он делает в жизни человека. Например:
- Если у человека страхи – то изгонять духа страха.
- Если у человека депрессия – то изгонять духа депрессии.
- Если человек болен – изгонять духа болезни.
- Если похотливые мысли – то изгонять духа похоти.
Если же вы получили откровение от Бога, какой именно дух в человеке, то можете обращаться к нему по имени. Если же вы сомневаетесь, что это за дух, то лучше просто изгоняйте духа, не вдаваясь в название.
Дело в том, что вы можете потратить все время на изгнание духа гнева, а там на самом деле, например, дух похоти. Соответственно дух походи и не выйдет, так как приказываете уйти именно духу гнева.
4. Исповедание, а затем дар знания.
Иногда изгнатели устраивают погоню за демонами уже с самого начала молитвы за человека. Важно не начинать сразу шарить во тьме и искать там «иголку», но предложить самому человеку вынести на свет большие «камни».
Когда демон начал проявляться в человеке или двигаться и не хочет уходить, то нужно предложить человеку самому исследовать себя. Нужно попросить Святой Дух показать тому человеку все тайное и греховное, что должно быть вынесено на свет.
Когда человеку уже нечего сказать или вспомнить, а освобождения не происходит, вот тогда пришло время для дара знания. Молитесь и ожидайте от Бога дальнейшего руководства. Много людей после того, как в них начинается всякое шевеление или давление демонов, сами начинают сознаваться в тайных грехах и поступках, потому что у них появляется страх от осознания того, насколько демоны реальны.
5. Не бойтесь – вы в преимуществе.
Иногда изгнатели так напуганы разными приготовлениями и «историями о неудачах», что допускают страх до, во время и после служений освобождения. Демоны это знают и пользуются этим!
Например (подготовка команды перед изгнанием):
Перед служением нужно обязательно хорошо промолить все, запечатать, помазать, продумать технику безопасности и т.д.
Это все важные атрибуты, но если вы забыли что-то, то это не должно делать вас уязвимыми. Вы не должны допускать страх и сомнения во власти имени Иисуса Христа. Неужели силы Крови и Имени Иисуса не достаточно и требуются наши дополнительные «примочки», чтобы усилить действие Иисуса на демонов. Мы умалили Имя Иисуса и превознесли наши методы и опыт, но в итоге демоны перестают слушаться нас. И затем, после провалов в служении, когда люди не освободились, мы находим причины неудачи:
« Я знаю, почему у нас не получилось изгнать демона, мы забыли двери елеем помазать и пришло подкрепление..»
Другой пример (подготовка команды перед изгнанием):
«После служения нужно быть готовыми, потому что диавол будет мстить, он будет бить по слабым местам, нужно покрывать себя кровью Иисуса» - и т.д.
Это случается, но нельзя все применять к себе. Иисус пообещал, что нам ничто не повредит. У нас есть выбор верить опыту других изгнателей или обещанию защиты, которое Иисус дал лично нам.
Да, мы должны быть аккуратны и бдительны, но атаки в наши жизни приходят не потому, что мы изгоняем демонов, а потому что у нас есть «дыры», куда бить. Тот, кто «не лезет под пули», не сильно ощущает эти удары врага, а кто лезет, тот не может избежать обстрела. Но Бог дал нам всеоружие, в которое мы должны быть «одеты», когда ведем борьбу.
Большинство изгоняющих демонов переживают удары потому, что они допустили в свою жизнь и живут с разного рода слабостями и «маленькими грешками». А не потому, что они изгоняют демонов. Иисус пообещал, что ничто вражеское не повредит нам, когда мы будем наступать на них. Основание для атак не ваше служение, а греховные проступки и «открытые двери». Залатайте «дыры», и атаки уменьшатся.
- Примиритесь со всеми, кто сегодня против вас.
- Перестаньте роптать и критиковать.
- Перестаньте на мужей или жен обижаться.
- Наведите порядок в отношениях с родителями.
- Перестаньте всякую чепуху смотреть по телевизору
- Почитайте пасторов и другую власть.
- Начните, наконец-то, молиться и читать Библию по - настоящему.
И потом посмотрите, в чем была проблема: в демонах или в вас.
Демоны хотят, чтобы вы их боялись и чтобы вы боялись изгонять их. Они соврут что угодно и запугают вас, только чтобы вы не трогали их. Их учит лгать самый лучший специалист в этой сфере. Поэтому гоните демонов со спокойной душой, но с вашими грехами и проступками разберитесь как можно скорее.
Вывод.
Внимательно посмотрите в Библию и вы увидите, что изгнание демонов происходило очень просто, и было знамением, сопровождающим Евангелие. Сейчас же у нас развелось множество учений и методов, но демоны не подчиняются так, как это было в Писании.
Не нужно усложнять все, но возвратитесь в простоту Евангелия и доверяйте только власти Имени Иисуса.
Хочу дополнить, что я лично практикую изгнание более 20 лет и сам опробовал много методик и подходов. Также, я преподавал в Школе освобождения и написал много работ на эту тему. Но все это не помогло мне увеличить процент изгнания демонов.
Когда же я начал возвращаться «в простоту» и провел несколько освобождений как «новичок», то я обнаружил, что демоны выходят легче, быстрее, без моего участия, и после таких служений я не устаю, как это было раньше.
КАК ИЗГОНЯТЬ БЕСОВ КАК ЭТО ДЕЛАЛ ИИСУС
В последнее время в некоторых христианских кругах произошел “взрыв” практики изгнания бесов. Вокруг этих так называемых собраний “освобождения” или такого “духовного контакта” существует больше истерии и ажиотажа, чем то, что устраивают девочки-подростки на концертах своих любимых групп.
Подобно искусному дирижеру, который подводит целый оркестр к пику крещендо, опытный экзорцист может с легкостью привести целую толпу наблюдателей к эмоциональной невменяемости.
К сожалению, лукавое учение и не библейская практика некоторых бесчестных проповедников заманивают их слушателей в западню. Они заставляют своих последователей верить в ложь, тщательно манипулируя библейским текстом и рассказывая невероятные истории контакта со сверхъестественным. Такое искаженное богословие и практика приводят к колоссальным потерям в жизни Церкви и отдельных верующих.
Чтобы вы не думали, что я не верю в существование сатаны или в то, что его демоны могут вселяться в человека, я вам скажу следующее:
Я верю, что сатана и бесы существуют и имеют ограниченное влияние на наш мир. Я сам принимал участие в изгнании бесов. Я отчетливо видел буйство одержимости. Однако, моя статья не будет основываться на моем личном опыте в демоническом мире.
Почему?
Потому что я встречал слишком много учений, в основании которых лежал человеческий опыт. Историй о бесовской одержимости хоть пруд пруди. Большинство из тех, кто называет себя “экзорцистом”, также очень любят развлекать свою аудиторию рассказами о своих прошлых контактах с бесами.
При том, что проблема одержимости настоящими бесами существует, эти лжеучители основывают свое учение и обряды на своем субъективном опыте. Вместо того, чтобы смотреть на пережитое через линзу Слова Божия, они рассматривают происходящее через искажающую линзу своего личного опыта.
Что Новый Завет говорит об изгнании бесов и экзорцизме
Для начала давайте убедимся, что мы понимаем, что подразумевается под понятием одержимости в Новом Завете.
Главное слово, которое используется по отношению к злым духам, это просто “демон” (греч . Diamonion ), и оно встречается 60 раз. В других местах Писания используется фраза “нечистый дух” (24 раза) и один раз “дух питона” (в русском переводе дух прорицания) (Деян. 16:16).
Обычно, когда мы говорим о проявлении бесов в людях, мы называем это “демонической одержимостью”, но следует знать, что такая терминология отсутствует в Новом Завете. Авторы Писания описывают подобные ситуации двумя выражениями. Первое — это “одержимый” (греч. daimonizomai ), второе — о людях говорится, что они имеют нечистого духа или демона.
Дважды людей называют лунатиками или имеющими припадки. Неясно, были ли эти ситуации результатом одержимости в Мат. 4:24, но в Мат. 17:15 Иисус изгоняет беса из мальчика с припадками.
Когда производилось изгнание, оно описывалось, что демоны “вышли”, что наводит нас на мысль, что бесы занимали определенное место внутри человека.
Признаки “демонизации”
Демонизированные люди в Новом Завете проявляли некоторые очень отчетливые признаки бесовского присутствия. Существует 7 различных физических проявлений, они видимы не в каждом случае одержимости, но каждый одержимый человек демонстрирует один или более из нижеперечисленных признаков:
- Слепота (Мат. 12.22)
- Глухота (Мат.12.22)
- Немота (Мат. 9.32)
- Конвульсии (Мар. 1.26)
- Нечеловеческая сила (Мар. 5.3-4)
- Крики, дикий крик (Мар. 5.5)
- Нанесение себе телесных ран (Мар. 5.5)
В дополнение к этим физическим проявлениям одержимые пророчествовали (Деян. 16.16) и иногда признавали Иисуса Христа и Его апостолов (Мар. 1.34, Деян. 19.15).
Как Иисус вел себя с демонами
Иисус вел себя с демонами по разному, в зависимости от ситуации. Однако во всех случаях прослеживается несколько общих характеристик.
В Евангелиях записано только 6 случаев, когда Иисус изгонял бесов из кого-либо.
- Одержимый нечистым духом человек в синагоге (Мар. 1:23-30, Лук. 4:33-37)
- Немой (Мат. 9:32-33, Лук. 11:14)
- Немой и слепой (Мат. 12:22-23)
- Одержимый в стране Гадаринской (Мар. 5:1-20, Мат. 8:28-34, Лук. 8:26-39)
- Дочь женщины-хананеянки (Мар. 7:25-30, Мат. 15:21-28)
- Мальчик, одержимый глухим и немым духом (Мар. 9:17-29, Мат. 17:14-21, Лук. 9:37-43)
Есть еще ряд общих упоминаний о том, что Иисус Христос изгонял бесов, но из-за того, что в них отсутствуют детали, мы их не будет рассматривать. Вот несколько общих характеристик, присутствующих в каждом из случаев, когда Иисус изгонял демонов из людей:
1. Иисус никогда не искал одержимых, они сами приходили к нему.
Мы снова видим, что тактика Иисуса Христа отличалась от той, которую используют современные “экзорцисты”. События, описывающие как Иисус изгонял бесов, показывают нам, что Христос никогда Сам их не искал. Он никогда не собирал специальные экзорцистские собрания, Он никогда не готовил свою аудиторию историями о том, как Он ранее изгонял демонов. Иисус просто шел и проповедовал Евангелие, а люди сами приносили больных и демонизированных к Нему.
“Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных” (Мат. 8:16)
2. Иисус не вел себя агрессивно по отношению к демонизированным.
Не знаю почему, но многие экзорцисты сегодня чувствуют необходимость повышать голос и словесно поносить бесов для того, чтобы те вышли из человека. Возможно, они пытаются быть как можно громче и назойливей, чтобы бесам это надоело и они сами ушли искать мира и покоя!
В большинстве случаев Иисус просто запрещает демону и повелевает ему выйти.
“Иисус, видя, что сбегается народ, запретил нечистому духу, сказав ему: дух немый и глухий! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него” (Мат. 9:25)
3. Иисус никогда не пользовался “святыми” реликвиями для изгнания бесов.
Кресты, святая вода, большие Библии — я видел, что все это использовалось для “мучения” демонов до тех пор, пока они не выйдут. Разве никому не пришло в голову, что невозможно мучить духовное существо физическим предметом, не говоря уже о том, что Иисус не делал ничего подобного?! Если следовать практике Иисуса Христа, то Он изгонял демонов ничем иным как Духом Божьим (Мат. 12:28).
Апостол Павел также говорит нам о борьбе между духом и плотью (Еф. 6:12), таким образом призывая нас не использовать физические предметы, сражаясь в духовной битве.
4. Иисус не делал представления из изгнания бесов.
Часто экзорцисты приводят демонизированного человека на сцену перед всей аудиторией, задают ему множество вопросов, затем заставляют его повторять какие-то заявления, отрекаясь от придуманных родовых проклятий, которые, якобы, связывают человека.
В конце концов, когда демонизированного довели до исступления, экзорцист тогда начинает показывать свои “духовные” фокусы, пока человек не успокоится и не вернется в нормальное состояние. Все это действо очень увлекающе для толпы и дает хороший пример для подражания следующему одержимому.
Но ведь Иисус Христос никогда так не делал! На самом деле Он просто запрещал бесам и говорил им замолчать, чтобы они не привлекали много внимания (Мар. 3:11-12).
5. Иисус не вел долгих разговоров с бесами.
Мне кажется странным, что многие современные экзорцисты подолгу беседуют с нечистыми духами и требуют, чтобы те сказали свое имя и как они оказались внутри того или иного человека и т.д. В Библии нет указаний, что мы должны беседовать с демонами, и, хотя иногда Христос разговаривал со злыми духами, эти разговоры были совсем недолгими.
Если нам необязательно разговаривать с демонами, нам и не нужно этого делать. Мы должны как можно больше ограничить свой контакт с ними.
6. Все случаи изгнания бесов были моментальными и окончательными.
Иисусу не нужно было много времени, чтобы пытаться изгнать бесов, он это делал моментально и окончательно. Когда ученики не могли изгнать демона, заметьте, как Иисус не приказал им использовать побольше святой воды, постараться разрушить родовые проклятия или громче кричать во имя Иисуса. Напротив, Иисус Христос просто сказал:
“Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста”(Мар. 9:29)
Нет библейского доказательства того, что мы должны вовлекать себя в подобные продолжительные “духовные” битвы, крича на бесов и требуя того или иного во имя Иисуса Христа. Более того, нет никакого библейского прецедента, в соответствии с которым мы должны потратить часы на расследование прошлого демонизированного человека, а потом изгонять по одному всевозможных бесов и пробиваться через “родовые проклятья”.
Если демонизированный не освобожден сразу же, мы призваны молиться и поститься. К сожалению, пост и молитва обычно не привлекают большие толпы народа, и, конечно же, их не так интересно смотреть на канале YouTube. Возможно это и стало причиной, почему мы не видим многих экзорцистов, поступающих по библейским стандартам.
7. Все, из кого Христос изгнал бесов, проявляли четкие симптомы демонизации до того, как встретились с Ним.
Важно заметить, что когда Иисус встречал демонизированных, все они проявляли четкие симптомы одержимости еще до того, как были приведены к Нему. Это идет вразрез практике современных экзорцистов, которым зачастую приходится поработать, чтобы заставить проявить какой-то признак демонизации человека, который, возможно, никогда не демонстрировал этих признаков и даже и не подозревал, что может быть одержим.
Секрет духовной свободы
Экзорцисты современности хотели бы, чтобы все люди верили, что где-то внутри них может прятаться бес. Они бы хотели, чтобы люди верими, что есть какой-то “секретный” ключ, которым можно открыть духовный мир и избавиться от своих бесов. Они бы хотели, чтобы люди верили, что без особой “разрывающей оковы” молитвы или “разрушения родового проклятия” им не иметь победы над грехом.
Однако Библия рисует нам совершенно иную картину о демонах и их влиянии на наш мир. Да, неверующие могут быть одержимы бесами и демонизированы, но единственное решение этой проблемы может быть не таким гламурным, как этого хотели бы телевизионные экзорцисты.
Позвольте мне объяснить это как можно проще.
Единственный способ духовного освобождения — это покаяние и вера в Иисуса Христа.
Реальность такова, что мы не можем напугать, своим криком выгнать или волшебным образом вытолкнуть демонов. Если каким-то образом мы и смогли изгнать демонов из человека, не проповедав ему Благую весть, мы просто открыли сердце демонизированного к дальнейшим мучениям (Мат. 12:43-45).
Те, кого дьявол еще держит в своих оковах, нуждаются в наших молитвах, а также в терпеливом и кротком учении, в ясном объяснении Евангелия и ободрении.
Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины. (2 Тим. 2:24-25)
Абсолютная свобода от демонов, греха, смерти и нашей уродливой греховной природы находится только в истине евангельского послания!
И
одержимость человека нечистым духом бесовским, и изгнание того соответствуют
традиционной модели. Во-первых, нечистый дух знает Христа. Во-вторых,
выход этого духа причиняет одержимому сильные страдания и сопровождается
голосами и криками. В-третьих, нечистый обязан уступить в конце
концов высшей власти и силе Иисуса. То, как просто Иисус расправляется
с бесами, значительно отличается от практики остальных праведников
его времени. Для изгнания духов большинство заклинателей той поры
использовали ритуал, заговоры, знаки и магические изображения. Профессор
Мерилл Ф.Унгер из Далласской теологической семинарии писал в своей
работе " Библейская демонология" о том, что метод Иисуса
Христа потому отличается от всех других подходов, что в нем "нет
ни магических приемов, ни ритуальной тарабарщины, - ничего, кроме
Его собственного живого слова, исполненного безграничной властию
и силою. Он говорит, и бесы повинуются ему как Владыке мира иного".
Марк и Лука описывают, как вскоре после случая в Капернауме Иисус
исцелял страдавших различными болезнями и изгонял многих бесов (Мк.
1:32 - 34; Лк. 4:38-41); евангелисты сопровождают это крайне важным
пояснением, что Иисус строго запрещал бесам говорить, что они знают
Его.
После
того, как окончательно нарек всех двенадцать учеников своих - кому
дал Он власть изгонять бесов - Иисус возвратился домой, приветствуемый
огромными толпами верующих и любопытствующих. Некоторые из ближних
Его считали, что иногда Он бывает не в себе, некоторые же книжники
иудейские считали, что Он имеет в Себе дьявола веельзевула (Beelzebul),
или веельзевува (Beelzebub). Матфей (12:24 - 29), Марк (3:22 - 27)
и Лука (11:14 -22) так повествуют об этом случае:
"А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет
в Себе веельзевула и что прогоняет бесов силою бесовского князя.
И призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?
Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;
и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если
сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но
пришел конец его. Никто, вошед в дом сильного, не может расхитить
вещей его, если прежде не свяжет сильного, - и тогда расхитит дом
его" (Мк. 3:22 - 27).
Веельзевув, известный также как ваал-зевув (Baal-zebub), буквально означает "повелитель мух". Название это представляет собой искаженную форму от ваал-зевул (Baal-zebul), то есть властитель ханаанский (Canaanite) или божество финикийское (Phoenician) и означает "господин божественного жилища" или "господин небес". Во времена пророка Илии бог Ваал (Baal) был основным соперником израильского бога Яхве (Иеговы) (Yahweh/Jehovah/), и имя его стало обозначать для иудеев злого духа (1 Цар. 18; 2 Цар. 13). Этот эпизод раскрывает также идею о связи сатаны с волей Бога еще до того, как он мог быть исторгнут из "дома", или из тела, одержимой им жертвы.
Эпизод,
о котором чаще всего упоминают, - это исцеление Иисусом бесноватого
в Геразе (или Гергесе), или Гадаре, по свидетельству Марка (5:1
- 13) и Луки (8:26 - 33), и двух бесноватых,- согласно Евангелию
от Матфея (8:28 - 32). Несмотря на некоторые расхождения, это один
и тот же сюжет. После произнесения Нагорной проповеди, Иисус и Его
ученики отправились на лодке в страну Гергисинскую, или Гадаринскую.
Тут им повстречался человек, одержимый нечистым духом. Вот как об
этом повествуется у Марка:
"И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда
вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек,
одержимый нечистым духом; он имел жилище в гробах, и никто не мог
его связать даже цепями; потому что многократно был он скован оковами
и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах
был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал
он и бился о камни.
Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему; и, вскричав
громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего?
Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди,
дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он
сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили
Его, чтобы не высылал их вон из страны той.
Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все
бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас
позволил им. И нечистые духи вышедши, вошли в свиней; и устремилось
стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули
в море".
Как
и другие одержимые души, гадаринский беснованый испытывает сильные
физические страдания и духовные муки. Он прибежал к Иисусу за помощью,
но вселившийся в него нечистый отвергает власть Иисуса и заклинает
не изгонять его. Другой важный аспект этого сюжета заключается в
наименовании демона, - крайне важный момент в ритуале изгнания бесов.
Легион - это крупная организационная единица в армии Древнего Рима
(что подразумевает также и множество бесов), состоявшая из четырех-шести
(и до семи) тысяч человек. Так что оценку в две тысячи можно считать
заниженной. И наконец, поскольку бесы больше не могли противостоять
Иисусу, то просились войти в стадо свиней. Свинья же считалась нечистым
животным по иудейским законам, поэтому свиньи были выбраны правильно.
Во времена Иисуса люди думали, будто нечистые духи не выносят воды,
так что если свиньи утонули, то и бесы были уничтожены.
Иисус продолжал изгонять бесов во все время Своего пастырства, избавив
от нечистого духа даже дочь язычницы, которая признала в Нем спасителя
(Мк. 7:25 - 30; Мф. 15:21 - 28). Такие деяния, совершенно очевидно,
вызывали интерес у собравшихся, и ученики рассказывают Иисусу о
человеке, который именем Его изгоняет бесов (Мк. 9:38 - 41; Лк.
9:49 - 50). Иисус успокаивает их тем, что никто, совершивший чудо
именем Его, не может вскоре злословить Его. А затем другие семьдесят
последователей, посланных в качестве учеников, и которым не было
дано никакой особой власти изгонять бесов, обнаружили, что и бесы
повинуются им. Однако Иисус напоминает, что радость не в том, что
духи повинуются им, а что имена их написаны на небесах (Лк. 10:
17 - 20).
После смерти Иисуса власть Его имени возросла настолько, что даже "некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей" (Деяния 19:13 - 16) стали призывать имя Иисуса Христа в своих ритуалах при изгнании злых духов, говоря: "Заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует". Но злой дух не дал себя провести и сказал им в ответ: "Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?" И в ту же минуту бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они выбежали из дома этого человека "нагие и избитые", - вот один из наиболее древних примеров опасности изгнания демонов для самого заклинателя.
Эти евангельские истории давали средневековым мудрецам все основания признавать действительным не только существование сатаны, но и то, что он может овладевать невинными душами по своему усмотрению. И если не только Иисус Христос, но и Его ученики - даже те из них, кто не принадлежал к числу особо избранных, но только искренне веровал, - были способны изгонять бесов, то уж христианские святые везде и всюду обладают той же самой властью изгонять нечистых духов именем Господа. Действительно ли Иисус изгонял нечистых духов, или Он просто проповедовал людям на том языке, какой им был ближе и понятнее, - вот проблема неослабевающих до ныне дискуссий в клерикальных кругах.
Принятые
сокращения названий книг Ветхого и Нового Заветов:
1 Цар. - Первая книга Царств;
2 Цар. - Вторая книга Царств; Мф. - Евангелие от Матфея; Мк. - Евангелие
от Марка; Лк. - Евангелие от Луки; Деяния - Деяния святых Апостолов.
Совершили люди пред Богом неправду, а потом рассердились на Него. О, люди, Кто и на кого имеет право сердиться?
Они затворили безбожные уста и подумали: «Не будем упоминать имя Божие, чтобы оно исчезло из этого мира!» О, несчастные люди, в этом огромном мире ваши уста в меньшинстве. Разве вы не видели и не слышали, как плотина заставляет реку звучать? Без плотины река бесшумна и нема, а плотина развязывает ей язык. Каждая капля начинает звучать.
И ваша плотина сделает то же: развяжет язык безгласным и заставит немых говорить. Если ваши уста перестанут исповедовать имя Божие, вы ужаснетесь, слыша, как его исповедают даже бессловесные и лишенные речи. Воистину, если вы замолчите, то камни возопиют . Даже если все люди на земле замолчат, трава заговорит. Даже если все люди на земле сотрут имя Божие из своей памяти, оно будет написано радугой на небе и огнем на каждой песчинке. Тогда песок станет людьми, а люди песком.
Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь. День дни отрыгает глагол, и нощь нощи возвещает разум (Пс.18:2-3). Так говорит Боговидец и Богопевец. А что говорите вы? Вы презрительно молчите о Боге - и потому камни заговорят; а когда заговорят камни, вы захотите говорить, но не сможете. Отнимется у вас и дастся камням. И камни станут людьми, а вы будете камнями.
Случилось в старые времена, что жестокоустые люди смотрели в лице Сына Божия и не познали Его, и не разрешились узы их языка, чтобы прославить Его. Тогда Бог Живый отверз уста бесам, чтобы они устыдили людей, признав Сына Божия. Бесы, которые хуже камней и дешевле песка, возопили в присутствии Сына Божия, в то время как люди стояли возле Него, охваченные немотой. И если то, что совершенно отпало от Бога, было вынуждено исповедать имя Божие, как не сделать этого безгрешным камням, слепо покоряющимся Божией воле!
Господь наставляет людей не только через небеса, наполненные ангелами и украшенные звездами, не только через землю, всю покрытую знаками бытия Божия, но даже и через бесов - лишь бы предоставить безбожникам, стремительно спускающимся в ад, возможность хоть чего-то устыдиться, и восстать, и спасти свои души от преисподней, огня и смрада.
Поскольку даже избранные, следовавшие за Христом на земле, выказали маловерие, то Господь повел их в места самой непроглядной языческой тьмы, чтобы обличить и устыдить их тем, что произойдет. А то, что произошло, описывает сегодняшнее Евангелие.
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. Гергеса и Гадара были города в земле языческой, на другом берегу моря Галилейского. Это были два города среди десяти, некогда существовавших на берегах сего моря. У евангелистов Марка и Луки вместо Гергесы упоминается Гадара: это означает только то, что два города находились рядом и что событие, о котором рассказывается, произошло недалеко от обоих городов. Евангелисты Марк и Лука упоминают об одном бесноватом, в то время как Матфей - о двух. Первые упоминают одного из двух, который был страшней и, как наводящий ужас на всю округу, известнее, в то время как Матфей упоминает обоих, поскольку оба были исцелены Господом. А что один из них был известнее своего товарища, видно из описания святого евангелиста Луки, говорящего, что этот одержимый был из города - один человек из города . Будучи горожанином, он должен был быть известнее в городе, чем другой бесноватый, который, по всей видимости, был из селения. Также следует из слов Луки, что человек сей был одержимый бесами с давнего времени и что они мучили его долгое время , следовательно, он давно был болен и из-за своей многолетней болезни был хорошо известен во всей этой местности. Что он бесновался намного более люто и злобно, чем его товарищ, видно из замечания Луки: люди связывали его цепями и узами, но он разрывал путы и был гоним бесом в пустыни . Итак, вот причина, по которой евангелисты Марк и Лука вспоминают только об одном бесноватом, хотя их было двое. Мы и сегодня часто пользуемся подобным способом описания событий, вспоминая, например, лишь предводителя пойманной разбойничьей шайки. И хотя поймали целую шайку разбойников во главе с атаманом, мы говорим, что пойман такой-то атаман разбойников. Также поступают евангелисты. И в то время как Марк и Лука дополняют повествование Матфея одной деталью, а именно, описанием главного одержимого, Матфей дополняет Марка и Луку другой деталью - упоминанием об обоих одержимых.
Эти одержимые жили в гробах, и из гробов они выходили и скитались по пустыне, и устрашали людей в полях и на дорогах, особенно на дороге, вблизи которой находились их гробы. Язычники хоронили умерших чаще всего возле путей и дорог, что не было редкостью и у евреев. Так, гроб Рахили находится у дороги, ведущей из Иерусалима в Вифлеем; гроб Манассии у дороги к Мертвому морю.
Овладев двумя человеческими существами, бесы стали пользоваться ими как своим орудием для причинения зла другим людям. Ибо главная особенность людей, которыми овладели нечистые духи, - творить лишь мерзости и зло. Они были обнажены от всякого блага. И в одежду не одевавшийся , - говорится об одном из них. Думается, что не только тело его было наго, но и душа не облечена ни в какое благо, ни в какой дар Духа Божия, но была совершенно голой и пустой от добра, которое есть Божий дар. И оба были так жестоки и злы, что никто не смел проходить тем путем.
И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. В этом бесовском крике важнее всего то, что бесы познали Иисуса как Сына Божия и в ужасном страхе громко это исповедали. Чтобы устыдились люди, которые смотрели в лице Господа и не могли познать Его или, познав, не посмели признать и явно исповедать («Поскольку и ученики, и народ называли Его человеком, потому теперь и приходят бесы и объявляют о Его Божестве» Зигабен ). Бесы на самом деле исповедали Христа не с чувством радости и ликования, как радостно восклицает человек, нашедший великое сокровище, или как воскликнул апостол Петр: Ты - Христос, Сын Бога Живаго (Мф.16:16); но они закричали от страха и ужаса, видя перед собой своего Судию. И все же они закричали и исповедали Того, имени Которого они более всего боятся, и скрывают его от людей, и стирают из сердца человеческого. Закричали в муке и отчаянии, подобно многим людям, которые лишь в муке и отчаянии открывают рот, чтобы произнести имя Божие.
Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? - спрашивают бесы. То есть: что общего между Тобой и нами? К чему Твое неожиданное и нежеланное посещение? Какое согласие между Христом и Велиаром (2Кор.12:7)? Никакого согласия. Потому слуги Велиара, мучители людей, и спрашивают Христа, зачем Он пришел к ним? И при этом: прежде времени мучить нас . Значит, они ожидают судного дня и мучений в конце времен. Уже одно присутствие Христа означает для них мучение более страшное, чем свет для крота или огонь для паука. В отсутствие Христа бесы бесстыдны и дерзки настолько, что одержимых ими людей ставят ниже скотов и наполняют страхом всю окрестность, так что никто не смел проходить тем путем . А в присутствии Христа они не только рабски испуганны, но и трусливо покорны - как всякий тиран перед своим судьей - ибо, вот, они стали униженно просить Господа, чтобы Он не посылал их в бездну. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Чтобы не повелел - потому что, стало быть, если Он повелит им, они вынуждены будут пойти. Такова власть и сила Христова. А бездна есть их истинное жилище и место их мучений. О князе бесовском говорит прозорливый пророк: Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис.14:12,15), туда, где плач и скрежет зубовный. Из-за грехов человеческих, по Божиему попущению, бесы входят в людей. И им легче в людях, чем в бездне. Ибо, когда они в людях, то мучают людей, а когда в бездне, то мучают сами себя. Находясь в людях, они тоже испытывают великие муки, но эти мучения ослаблены тем, что их разделяет еще кто-то. Бес есть пакостник плоти, жало в плоть , как называет его апостол, ощутивший его присутствие (2Кор.12:7). По плоти, как по лестнице, он карабкается к душе, цепляется за сердце и ум человеческий - пока все не разложит, не обезобразит, не опустошит, лишив Божественной красоты и чистоты, разума и правды, любви и веры, надежды на доброе и воли к добру. Тогда бес воссядет в человеке, как на своем престоле, возьмет в руки и душу, и тело человеческое - и человек станет для него скотом, на котором он скачет верхом, дудкой, на которой он играет, зверем, через которого он кусает. Таковы были и одержимые, о которых идет речь в Евангелии. Не сказано, что сами они увидели Христа или познали Его, или обратились к Нему, или что они вообще повели с Ним какой бы то ни было разговор. Все это сделали вселившиеся в них бесы. Бесноватые как бы не существуют: они словно два мертвые гроба, которые бесы толкают перед собой и гонят своими бичами. Излечить таких людей значит - воскресить мертвых, и больше того. Ибо мертвый человек есть душа, разлученная от тела. Если душа в руках Божиих, Он может вернуть ее в тело - и тело оживет. Но с этими одержимыми произошло то, что страшнее смерти. Души их украдены и порабощены бесами, их держат в своих руках бесы. Значит, нужно отнять душу человеческую у беса, нужно беса изгнать из человека и вернуть человеку его душу. Поэтому чудо исцеления бесноватых по меньшей мере равно чуду воскрешения умерших, если не больше его.
«Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас!» - говорят бесы Христу. Значит, они уже знают, что их в конце концов ждет мука. О, если бы грешные люди могли осознать хотя бы это: что и их ждет мука, и не меньшая, чем ожидаемая бесами! Бесы знают, что в конце концов род человеческий, их главная добыча, вырвется из их рук, и они будут низвергнуты в темную бездну, где им останется лишь грызть и поедать друг друга. Великий пророк говорит о князе бесовском, что он будет повержен вне гробницы своей (то есть вне тела одержимых людей), как презренная ветвь , и еще - как попираемый труп (Ис.14:19). А сам Господь свидетельствует: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк.10:18). Увидят это в конце концов и грешники, когда за грехи свои падут вместе с сею молнией в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф.25:41).
А в то время как бесы со страхом и трепетом умоляли Христа, большое стадо свиней, около двух тысяч , мирно паслось вдали на берегу. И бесы просили Господа: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней . Иначе говоря: только не повелевай нам идти в бездну, но пошли хотя бы в свиные тела. Если выгонишь нас ! Не говорят из человека , не хотят даже упоминать имени человеческого - настолько оно им ненавистно. Ибо из всех творений во вселенной бесам ничто так не ненавистно, как человек, и никому и ничему они так не завидуют, как человеку. А Господь наш Иисус Христос специально подчеркивает это слово - человек: выйди, дух нечистый, из сего человека ! Им же не хочется выходить из человека, они бы с несравненно большим удовольствием остались в людях, вместо того чтобы идти в свиней. К чему им свиньи? Если бесы людей могут сделать свиньями, то что хуже того они могут сделать со свиньями? В остальном же, и когда они входят в свиней или в какую-нибудь другую тварь, их злоба направлена против человека. И через свиней они будут стараться навредить человеку; если не чем иным, то хотя бы тем, что потопят свиней и вызовут у людей гнев на Бога. Поэтому, когда стоит вопрос о пустой бездне, свиньи для них предпочтительнее, чем бездна.
И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Точно так же могли бы злые духи принудить и тех двух несчастных утопиться в море, если бы им не препятствовала сила Божия. Случается, тем не менее, и нередко, что душевнобольные или разбиваются, бросаясь с высоты, или топятся, или бросаются в огонь, или вешаются. Делать это их заставляют злобные бесы. Ибо цель их - не только отравить человеческую жизнь, но и погубить душу и для этого, и для того мира. Однако часто бывает и так, что Бог, по Своим премудрым соображениям, хранит людей от подобной смерти.
Но почему Господь наш Иисус Христос послал злых духов именно в свиней? Он мог бы послать их в деревья или в камни, почему же именно в свиней? Не для того, чтобы исполнить желание бесов, но чтобы вразумить людей. Где свиньи, там нечистота, а нечистые духи любят нечистоту; где ее нет, там они создают ее сами; где ее мало, там им быстро удается соблазнить и ловко превратить малое в большое. И если они вселятся даже в самого чистого человека, то скоро нагромоздят в нем свинскую грязь. А тем, что свиньи тут же бросились в море и погибли, хочет Господь нам показать: алчность и объедение - плохие помощники в борьбе с бесовскими силами, и напомнить о посте. Кто из животных алчнее и прожорливее свиней? Смотрите же, как бесы быстро овладели ими и погубили! Так происходит и с алчными и прожорливыми людьми, думающими, что посредством объедения они накапливают в себе силы. Между тем они накапливают не силы, а слабость - и физическую, и духовную. Святитель Василий Великий писал: «Известно мне, что врачи не предписывают больным различные яства, но воздержание и голодание. Не скажешь же ты, что мореплавателям легче спасти ладью перегруженную, чем нагруженную умеренно и легкую?» (Слово 10, о посте ).
Чревоугодники - это бесхарактерные люди, слабые перед людьми и еще более слабые перед бесами. Нет для бесов ничего легче, чем столкнуть их в море смерти душевной и в нем утопить! Но из всего этого еще и ясно видно, насколько страшна сила бесовская, когда Бог ее не сдерживает. Бесы, находившиеся всего в двух людях, за несколько мгновений овладели более чем двумя тысячами свиней и всех их потопили. Но прежде их Бог удерживал, пока не пришел Христос, - чтобы показать Свою силу и власть над ними; а здесь Бог позволил им показать их силу. Если бы Бог попустил, бесы за несколько мгновений сделали бы со всеми людьми на земле то же, что и со свиньями. Но Бог есть Человеколюбец, и Его безграничная любовь поддерживает в нас жизнь и защищает нас от самых лютых и страшных врагов.
Но, скажет кто-нибудь, разве не жалко было Господу, что, во-первых, погибло столько свиней, а во-вторых, был нанесен такой ущерб жителям? Это снова диавол наводит людей на подобные мысли, словно желая показаться более сострадательным, чем Христос! Но что свиньи в сравнении с краткодневной травой? И если Богу не жаль белых полевых лилий, которые сегодня облекаются в большую роскошь, чем царь Соломон, а завтра будут брошены в печь, - чего ради Ему жалеть свиней? Или, может быть, Богу труднее создать свинью, чем полевую лилию? Но кто-нибудь снова скажет: не ради красоты, но ради пользы. А разве свинья приносит человеку пользу только тогда, когда питает и утучняет его тело, но не тогда, когда помогает просвещению его души? Ведь здесь речь идет как раз о последнем. Вы лучше многих малых птиц , - сказал Господь людям. Не лучше ли и не важнее люди и многих свиней - даже каких-нибудь двух-трех тысяч свиней? Пусть каждый подумает о себе и о собственной цене, и он быстро придет к выводу, что урок человечеству, преподанный через этот случай со свиньями, обошелся весьма дешево. Поскольку необходимо было наглядно - и почти грубо - показать отупевшему роду человеческому, во-первых, диавольскую нечистоту и, во-вторых, диавольскую силу. Никакие слова на свете не могли бы это выразить так ясно, как бешенство и гибель свиней, на которых набросились злые духи. И какие уж слова могли убедить язычников из Гергесы и Гадары, если даже такое ужасное и очевидное доказательство - не доказательство, но показ - все-таки не смогло пробудить их от сна греховного, остановить у бездны, в которую их, как свиней, немилосердно тащили бесы, и научить вере во всемогущего Христа!
Ибо вот что произошло дальше: пастухи побежали и рассказали в городе и в селениях. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их . Страх и трепет охватил и пастухов, и жителей, и они ужаснулись . Все они видели невиданное и неслыханное: бесноватые, годами причинявшие им беспокойство, сидели у ног Иисуса, спокойные и в здравом уме. И они слышали от апостолов и от своих пастухов рассказ о том, как Христос исцелил одержимых бесами людей, как легион злых духов содрогнулся от страха при одном появлении Христа, как в страхе они Его умоляли послать их хотя бы в свиней, если им запрещается находиться в людях, и, наконец, как нечистые, словно вихрь, овладели свиньями и сбросили их в пучину морскую. Все это они слышали, все это они хорошо поняли, увидев двух новых людей, очищенных и воскрешенных, которые только что были хуже двух мертвецов; и они смотрели в лице Господу, Который стоял перед ними, кроткий и смиренный, будто не Он сотворил чудо, большее, чем если бы поднял Гергесинскую гору и вверг ее в море. И из всего этого отупевшим жителям только одно запало в память и в сердце, а именно: что безвозвратно погибли их свиньи. Вместо того, чтобы, упав на колени, благодарить Господа за спасение двоих собратьев, они жалеют, что потеряли свиней! Вместо того, чтобы звать Господа в гости, они просят Его как можно скорее уйти. Вместо того, чтобы воспеть славу Богу, они причитают, оплакивая свиней. Но не спешите осуждать этих свинолюбивых гергесинцев - прежде взгляните на сегодняшнее общество и пересчитайте всех своих свинолюбивых сограждан, которым, как и гергесинцам, их свиньи дороже жизни собратьев. Или вы думаете, что мало сегодня людей, даже и из творящих крестное знамение и исповедающих Христа устами и языком, которые не долго думая решились бы убить двух человек, чтобы приобрести две тысячи свиней? Или вы думаете, что и среди вас много таких, которые пожертвовали бы двумя тысячами свиней, чтобы спасти жизнь двум безумным людям? О, пусть все подобные покроются глубоким стыдом, и пусть не осуждают гергесинцев, прежде чем осудят себя. Если бы гергесинцы встали сегодня из гробов и начали считать, то насчитали бы в христианской Европе огромное число своих единомышленников. Они, по крайней мере, просили Христа отойти от них, а европейцы гонят Христа от себя - лишь бы остаться одним, наедине со своими свиньями и со своими властителями - бесами!
Все это событие, с начала до конца, содержит в себе и иной, еще более глубокий внутренний смысл. Но и сказанного нами довольно для поучения, предостережения и пробуждения того, кто чувствует себя в собственном теле, как в гробу; кто замечает действие бесовской силы в своих страстях, связывающих его железными узами и цепями и влекущих в бездну погибели; кто, несмотря на это, ценит человека в себе, то есть свою душу, выше всех свиней, всего скота, всего земного имения и богатства - и готов всем этим заплатить Врачу за исцеление от своей болезни.
Рассказ же Евангельский завершается словами: Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город . Ни слова не сказал Он гергесинцам. Чем помогут слова там, где не помогли столь великие Божественные чудеса? Он не упрекнул их. Он молча сошел с горы, вошел в лодку и уплыл от них. Какая кротость, какое терпение, какая Божественная высота! Как ничтожна победа того полководца (Цезаря), что гордо писал своему Сенату: «Пришел, увидел, победил!» Христос пришел, увидел, победил и - промолчал. И, промолчав, сделал Свою победу дивной и вечной. И пусть язычники учатся на примере этого гордого полководца; мы будем учиться на примере кроткого Господа Иисуса Христа. Он никому не навязывается. Но кто Его принимает, принимает Жизнь, а кто от Него удаляется, остается в свином хлеву, в вечном бесновании и вечной смерти.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных, исцели и спаси! Тебе же подобает честь и слава, со Отцем и Святым Духом - Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.
введение.
Начало служения Иисуса - "И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов" (Мрк. 1:39).
Проповеди и изгнание тесно связаны в Его служении. Это происходило в молитвенных домах - синагогах. Манеры Иисуса обращаться с бесами были самыми оригинальными и поразительными во всем Его служении. Он исцелял людей, насыщал их хлебами, контролировал стихии природы, воскрешал мертвых и т.д. (Мтф. 4:23, Мтф. 14:17-20, Мрк. 8:6-8, Мрк. 4:39, Мтф. 14:25, Лк 8:41-56, Ин. 11:43-44, Лк. 7:14). Однако, все это было и в Ветхом Завете: Моисей разбил жезлом море (Исх. 14:21), Иисус Навин остановил солнце (Нав. 10:12), Илия милотью остановил Иордан, по его молитве не было дождя (3 Цар. 17:1, 4 Цар. 2:8), Елисей умножил масло, воскресил сына Сонамитянки, насытил 100 человек, исцелил Неемана от проказы (4 Цар. 4:1-7, 4:32-35, 4:43-44, 5:10), и другие пророки творили такие же чудеса. Но никто из них не изгонял бесов. Иисус приказывал бесам, говорил с ними и изгонял их. Реакция людей на это - ужасались и удивлялись (Мрк. 1:27). Молва была мгновенной, без радио, телевидения и Интернета. В Ветхозаветный период знали о бесах - Втор. 32:17, 1 Цар.16:14.
В Новом Завете фарисеи тоже знали о бесах (Мтф. 12:24 - фарисей обвиняет Иисуса, что Он изгоняет бесов силой веельзевула, в 28 стихе Христос говорит, что Он Духом Божиим изгоняет), Деян. 19:13-16 - пример: сыны Скевы дерзнули изгонять бесов, не будучи святыми. Мтф. 12:25-26 - Христос показывает, что у сатаны есть свое царство. В Новом Завете мы видим конфликт этих двух царств и победу Царства Христа, в Ветхом Завете этот конфликт был скрыт.
как Христос разбирался со злыми духами
1. Мрк. 1:24-25 - бесы узнавали Христа.
а) Христос запрещал им говорить, изгонял их (Мрк. 1:26).
2. В синагоге никто из людей не знал, что Иисус - Сын Божий, только бесы: "...знаю Тебя, кто Ты, Святой Боже".
3. В человеке была группа бесов: "...Ты пришел погубить нас", но отвечал один, начальствующий: "...знаю Тебя, кто Ты".
4. Нечистые духи падали перед Христом - Мрк. 3:11.
а) также узнавали;
б) Иисус запрещал им.
5. Исцеление одержимого бесами в стране Гадаринской - Мрк. 5: 2-14.
а) жил в гробах, кричал, бился о камни, рвал оковы;
б) прибежал и поклонился Иисусу - Мрк. 5:7;
в) узнал Иисуса: " Ты - Сын Бога Всевышнего" ;
г) присутствие Иисуса доставляло бесам мучение;
д) Иисус спросил имя беса - имя их "легион" (6 тыс.);
е) Мрк. 5:10 - бесы много просили Его, чтобы не высылал вон из страны той. Для бесов была важна эта страна, и между бесами и Христом произошел разговор: "Много просили" ;
ж) бесы - бесплотные злые личности, состоящие на службе у сатаны. Они стараются захватить тела человека и животных. Иисус разрешил бесам войти в свиней, и стадо погибло в море;
з) гадаринцы увидели бывшего бесноватого в здравом уме и одетым;
и) бесы никогда не смогут примириться с Богом и назвать Христа своим господином, их господин - сатана. Они называют Христа: "Святой Боже, Сын Всевышнего", но господином - никогда.
6. Мрк. 9:17-28 - исцеление одержимого мальчика.
а) дух немой повергал его на землю, он испускал пену и скрежетал зубами. Где бесы, там скрежет зубов: Деян. 7:54 (и скрежетали на Стефана зубами). Христос сказал, что в аде будет плач и скрежет зубов (Мтф. 8:12, 13:42);
б) Мрк. 9:21 - мальчик был одержим с детства. Иногда одержимость приходит через родителей. Бес бросал мальчика в огонь и в воду;
в) Мрк. 9:25 - Иисус сказал: "дух глухой и немой, Я повелеваю тебе, выйди из него". 26-й стих: "…и вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел". Дрожание тела и крик обычно сопровождают изгнание.
7. Изгнание бесов в новозаветной церкви. Деян. 8:7 - Филипп в Самарии. "Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем". Свобода человека для первоапостольской церкви была важнее религиозного порядка. Бесы выходят и в наши дни и тоже говорят: "Оставьте нас, мы будем вести себя тихо; не кричите, я не глухой; вам некогда, вам пора домой" и т.д.; человека так же трясет, и с таким же криком бесы уходят.
куда уходят изгнанные бесы?
1. Мтф.12:43 - бес ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит.
2. Лк. 8:31 - бесы просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну, бесы знали о бездне и не желали туда попасть, Иисус не отсылал их туда.
3. Лк. 8:33 - выйдя из человека, бесы вошли в свиней.
4. Иисус изгонял бесов, не указывая, куда им идти. Мтф. 8:29: "...они кричали: …пришел Ты сюда прежде времени мучить нас". Время их мучений наступит тогда, когда царство дьявола будет брошено в озеро огненное (Откр. 20:10).
проповедь покаяния, учение законов Царствия Божия
Чудеса и изгнание бесов было неотъемлемой частью публичного служения Христа
1. Царь Ирод знал о служении Христа: Лк. 13:32. "...се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу" ;
а) подсчитано что четвертую часть времени Своего служения Он проводил в изгнании бесов.
2. Лк. 4:41 - масса больных и одержимых при захождении солнца были приведены ко Христу, и бесы с криком выходили, говоря: "Ты - Христос, Сын Божий" ;
а) Иисус возлагал руки на бесноватых;
б) Мтф.8:16 - Иисус изгонял злых духов словом;
в) Лк. 13:11-13 - женщина, 18 лет имевшая духа немощи, была исцелена Иисусом через возложение рук.
3. 1 Тим. 5:22 - Павел запрещал Тимофею возлагать руки поспешно, чтобы не быть участником в чужих грехах. Речь идет о рукоположении служителей, но при изгнании бесов нужно быть очень осторожными, и действовать только по вдохновению Духа Святого.
4. Иисус ни за кем не бегал, чтобы освободить его от бесов.
а) Мрк. 5:6 - гадаринец увидел Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, то есть, пал к Его ногам;
б) бесполезно изгонять бесов из тех, кто этого не хочет. Доверие служителю, подчинение Слову Божьему - обязательное условие при изгнании;
в) не исповеданные тайные грехи, подозрения и обида не дадут освободиться человеку. Если вы без причины обижены на тех, кто говорит об изгнании бесов, у вас проблема.
5. Случай с одержимым мальчиком - Мрк. 9:21;
а) он болен с детства - многие одержимости начинаются с детства. Причины - жестокость родителей, отверженность в детстве, надругательство над ребенком, наследственность, страшный испуг, вовлечение детей в оккультные занятия (гадание, вызывание мертвых);
б) хотя бы один из родителей обязан иметь веру, покрывающую их детей (Мрк. 9:23);
в) у трудных родителей трудные дети. Вы знаете исключение?
г) Мрк. 7:25-30 - язычница Сирофиникиянка ходатайствует перед Иисусом за свою бесноватую дочь. Она имела великую веру, и бес был изгнан на расстоянии.
6. Из евреев Иисус изгонял многих бесов. При том, что:
а) этой нации под страхом смерти запрещалось гадать, ворожить, иметь идолов и т.д. (Втор. 4:23, 13 гл., 18:10-13). Тем не менее, Он изгонял много бесов в их синагогах; какова же ситуация в языческих народах?
б) изгнание, как и тогда, так и в наше время покрыто суеверием, страхом и тьмой: "ой, я не хочу и слышать об этом", "видишь эту, из нее изгнали бесов, возможно, она заразная"; часто люди отрицательно реагируют на тех, кто был освобожден от демонической зависимости.
7. Реакция гадаринцев на освобождение их соплеменника:
а) начали просить Его (Христа), чтобы Он отошел от пределов их (Мрк. 5:17). Почему?
б) потеря 2000 свиней?
в) скорее, это не вписывалось в их представление: "Мы не хотим знать об этом" ;
г) Иисус сказал освобожденному: "иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя" (Мрк. 5:19). Кто стыдится рассказывать людям о своем освобождении от бесов, к тому бесы могут возвратиться опять. "Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем грешном и прелюбодейном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Мрк. 8:38).
8. Христос посылал апостолов проповедовать и изгонять злых духов;
а) Мтф. 10:1 - дал им власть над нечистыми духами;
б) Лк. 10:17 - семьдесят учеников посланы с тем же наказом. По возвращению они говорили: "Господи, и бесы повинуются нам о имени Твоем". (Мрк. 3:14-15, 6:12-13, 16:17 - верующие в Сына Божия Его именем будут изгонять бесов. Обрати внимание на слово "будут");
в) по стандартам Нового Завета проповедь и изгнание бесов идут рядом.
заключение
Подумай над следующими выводами:
1. Писание относительно бесов всегда говорит истину. Бесы в наши дни так же реальны, как и во дни Христа и во дни Моисея.
2. Все, кто хочет участвовать в служении изгнания бесов, должны быть святы, читать Слово Божье, молиться, и почувствовать от Бога призвание к этому служению.
3. Мы должны понять, что на Голгофе сатана был поражен, Иисус дал Церкви власть над бесами.
4. Бог уже помог многим людям освободиться от бесов, это также реально, как и во дни Христа.
