Западноевропейские рыцари обычно побеждали мусульман, не только когда действовали смело и решительно – этими-то качества они славились всегда, – но ещё и организованно, причем именно организованности-то им как раз и не хватало. Ведь каждый рыцарь-феодал в условиях ведения натурального хозяйства ни от кого не зависел, а в личной доблести мог запросто превосходить любого герцога, а то и самого короля! Прекрасную картину независимости такого вот феодального сеньора, представил Сюгер, настоятель Сен-Дени в описании «Жизни Людовика VI, прозываемого Толстым», в котором он рассказывает о том, как этот монарх в 1111 году решил наказать некоего Гуго дю Пюизе и осадил его замок в Босе за то, что он откровенно грабил местное население. Несмотря на большие потери, замок Гуго все-таки был взят, а самого его отправили в изгнание. Вернувшись, Гуго так искреннее раскаивался, что Людовик VI его помиловал. Но тот вновь отстроил донжон и опять принялся за старое, и королю пришлось собираться в поход опять. Донжон сожгли. Но наказанный, а затем вновь помилованный Гуго повторил все то же самое и в третий раз! На этот раз чаша королевского терпения переполнилась: донжон его сожгли до основания, а сам Гуго стал монахом-отшельником и умер во время путешествия в Святую землю куда он поехал каяться. И вот только после этого жители Босе вздохнули спокойно.
Подобным же своеволием, если не сказать самоуправством, отличались рыцари-феодалы и на полях сражений, которые сплошь и рядом проигрывались потому, что какой-нибудь рыцарь раньше всех прочих бросался грабить вражеский лагерь, или напротив – обращался в бегство, когда надо было всего лишь стойко стоять на месте и сражаться!
Заставить рыцарей повиноваться дисциплине было заветной мечтой многих военачальников, однако сделать этого долгое время никому не удавалось, вплоть до первых крестовых походов на Восток. Именно там, познакомившись с восточной культурой и узнав ее поближе многие военные и религиозные деятели Запада заметили, что тем самым «камнем» на котором можно построить «здание» рыцарской дисциплины и послушания является сама церковь. А для этого нужно было всего лишь… превратить рыцарей в монахов!
Вот так и возникли первые духовно-рыцарские ордена, объединившие под своими знаменами рыцарей-крестоносцев в их борьбе против мусульман. Причем важно отметить, что такие ордена, созданные крестоносцами в Палестине, также существовали и у тех же мусульман! В конце XI – начале XII века у них были созданы военно-религиозные ордена Раххасийа, Шухайнийа, Халилийа и Нубувийа, большинство из ко-торых в 1182 году халиф ан-Насир объединил в общесульманский духовно-рыцарский орден «Футувва». Обряд посвящения в члены «Футувва» включал опоясывание мечом, затем кандидат пил «священную» соленую воду из чаши, надевал специальные шаровары и получал символический удар по плечу рукой или же плоской стороной меча. Практически те же самые обряды совершались и при посвящении рыцари или при вступлении в один из европейских рыцарских орденов!
«Крестоносцы идут через лес» – миниатюра из «Большой хроники св. Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека)
Впрочем, кто у кого первым позаимствовал идею духовно-рыцарского ордена это ещё вопрос! Ведь задолго до всех этих орденов на землях Африки, в Эфиопии, существовал… орден св. Антония который справедливо считается самым старым рыцарским орденом в мире.
По преданию он был основан негусом – правителем Эфиопии, известным на Западе как «Пресвитер Иоанн», в 370 году после смерти св. Антония в 357 или же 358 году. Тогда многие его последователи ушли в пустыню, приняли правила монашеской жизни св. Василия и основали обитель «с именем и наследием св. Антония». Из текстов того времени мы знаем, что орден был основан 370 году от Рождества Христова. Хотя считается более вероятным не столь древнее происхождение этого ордена.
Ордена с этим же именем в более позднее время существовали в Италии, Франции и Испании, являясь ответвлениями ордена находящегося в Константинополе, причем эфиопский орден существует до сих пор. Сюзереном ордена сейчас является его гроссмейстер и генерал-капитан Его Императорское Высочество Эрмиас Сале-Селассие Хайле-Селассие, Президент Королевского Совета Эфиопии. Новых членов принимают крайне редко, а их обеты истинно рыцарские. У ордена-знака есть две степени – Большой рыцарский крест и компаньон. Кавалеры ордена имеют право указать в официальном титуловании инициалы ордена KGCA (Knight Grand Cross – Рыцарь Большого Креста) и CA (Companion of the Order of St. Anthony – Компаньон ордена святого Антония).
1 – герб Добринского ордена, 2 – герб ордена меченосцев, 3 – крест Алькантары, 4 – крест Калатравы, 5 – крест Монтесы, 6 - крест ордена Сантьяго, 7 - Крест ордена Святого Гроба Господня, 8 – крест ордена Христа, 9 – крест тамплиеров, 10 – крест Ависа, 11 – крест госпитальеров, 12 – Тевтонский крест.
Знак ордена изготовлен в виде золотого эфиопского креста, покрыт синей эмалью, а сверху увенчан императорской короной Эфиопии. Нагрудная звезда – крест ордена, но без короны, который наложен на серебряную восьмиконечную звезду. Лента-перевязь ордена из муарового шелка, с бантом у бедра, черного цвета с синими полосками по краям.
Осада Антиохии. Крест на щите только лишь у одного из воинов. Миниатюра из «Хроника Сен-Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека)
Рыцарям ордена полагались черные с синим мантии с синим трехконечным крестом на груди. У старших рыцарей были двойные кресты этого же цвета. Штаб-квартира ордена находилась на о-ве Мерое (в Судане), в резиденции аббатов, однако в Эфиопии повсюду орден имел женские и мужские монастыри. Годовой его доход составлял не менее чем два миллиона золотых. Так что впервые родилась эта идея даже не на Востоке, и не в Европе, а в Эфиопии!
Начальная буква «Р» изображающая султана Дамаска Нур-ад-Дина. Интересно, что султан изображен с голыми ногами, но в кольчуге и шлеме. Его преследуют два рыцаря: Годфри Мартел и Хьюг де Луизиньян-Старший в полных кольчужных доспехах и шлемах аналогичных изображениям в «Библии Мациевского». При этом обращает на себя внимание стеганый наколенник, надетый у Годфри поверх его кольчужных шоссов. Миниатюра из «Истории Аутремера». (Британская библиотека)
Ну, а если вести речь о самых известных рыцарских орденах, то здесь пальма первенства принадлежит иоаннитам, или госпитальерам. Традиционно его основание связывают с первым крестовым походом, но почва для его создания была подготовлена значительно раньше, буквально сразу же вслед за признанием христианства официальной религией в Риме. Тогда в Иерусалим приехал император Константин, пожелавший найти здесь (и нашедший!) тот самый крест, на котором римляне распяли Иисуса Христа. Вслед за этим в городе нашли и множество других святых мест, так или иначе упоминавшихся в Евангелии, причем на их месте тут же начали строиться храмы.
Печать тамплиеров.
Именно так Палестина и стала тем местом, с которым любой христианин связывает свои надежды на получение благодати и спасение души. Но для паломников путь в Святую Землю был полон опасностей. Пилигримы добирались до Палестины с большим трудом, а если потом он покидать эту святую землю, то мог остаться, приняв монашеские обеты, и творить добро при монастырских больницах. Все это мало изменилось и после 638 года, когда Иерусалим захватили арабы.
Когда в X веке Святая земля сделалась центром христианского паломничества, Константине ди Пантелеоне – благочестивый купец из итальянской республики Амальфи – в 1048 году попросил у египетского султана разрешение построить в Иерусалиме приют для заболевших христиан. Название ему дали Иерусалимский Госпиталь Святого Иоанна, а его эмблемой стал белый крест Амальфи с восемью концами. С этих пор братство служителей госпиталя и стали называть обществом иоаннитов, а его членов - госпитальерами (от. лат. hospitalis - «гостеприимный»).
Карл Великий в бою. Понятно, что сам Карл Великий никакого сюрко не носил. Не было в его время такой моды. То есть изображение на миниатюре современно написанию манускрипта. Но обращает на себя внимание сюрко одного из воинов. Оно оранжевого цвета с белым крестом госпитальеров. Миниатюра из «Хроника Сен-Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека)
Почти 50 лет их жизнь текла вполне мирно – они молились и ухаживали за больными, но тут осада Иерусалима крестоносцами прервала их покой. Согласно легенде, христиане, как и все прочие жители осажденного города должны были помогать армии египетского калифа его защищать. И вот тогда хитроумные иоанниты придумали бросать на головы рыцарей вместо камней свежий хлеб! За это мусульманские власти обвинили их в измене, но тут случилось чудо: прямо на глазах у судей хлеб этот чудесным образом обратился в камень, и иоаннитов пришлось оправдать! 15 июля 1099 года измученный осадой Иерусалим, наконец-то пал. И вот тогда один из вождей похода герцог Готфрид Бульонский щедро наградил иноков, а многие из его рыцарей вступили в их братство, и поклялись защищать паломников во время их путешествий. Статус ордена был утвержден сначала правителем Иерусалимского королевства Бодуэном I в 1104 году, а потом, спустя девять лет, и римским папой Пасхалием II. И хартия Бодуэна I и булла папы Пасхалия II сохранились до сегодняшнего времени и хранятся в Национальной библиотеке острова Мальта в Ла-Валлетте.
Восьмой крестовый поход 1270 г. Крестоносцы Людовика IX высаживаются в Тунисе. Одна из немногих средневековых миниатюр, на которой восточные воины изображены с саблями в руках. Миниатюра из «Хроника Сен-Дени». Около 1332 – 1350 гг. (Британская библиотека)
В статусе ордена о военных братьях не упоминалось вплоть до 1200 года, когда, вероятно, и сложилось их деление на три категории: военных братьев (получивших благословение носить и пользоваться ), братьев-лекарей, занимавшихся врачеванием, и братьев-капелланов, выполнявших в ордене религиозные обряды.
Что касается своего положения, то орденские рыцари приравнивались к монахам и подчинялись только папе римскому и своему гроссмейстеру (главе ордена), имели собственные земли, церкви и кладбища. Они были освобождены от налогов, и даже епископы не имели права отлучить их от церкви!
Первым великим магистром ордена, избранным госпитальерами в сентябре 1120 года, стал Раймон Дюпюи. Именно при нем орден стал называться Иерусалимским орденом рыцарей-госпитальеров Св. Иоанна, и тогда же к обычному монашескому одеянию для рыцарей был добавлен черный плащ с белым восьмиконечным крестом на левом плече. В поход рыцари надевали сюрко алого цвета с большим белым полотняным крестом с расширяющимися концами, который нашивался у него на груди. Толковали этот знак так: четыре креста обозначают, мол, христианские добродетели, а восемь углов на нем – это добрые качества христианина. Одновременно белый крест на красном фоне должен был символизировать безупречную рыцарскую честь на кровавом поле войны. Знамя ордена представляло собой прямоугольное красное полотнище с простым белым крестом.
В 1291 году, рыцари ордена перебрались сначала на Кипр, а 20 лет спустя – на остров Родос, где находились вплоть до нападения турок в 1523 году. Ещё через 42 года орден обосновался на острове Мальта из-за чего крест ордена как раз и стали называть «мальтийским крестом». Больницы же основанные орденом во многих странах Европы, долгое время являлись подлинными центрами врачебного искусства.
В 1798 году Мальту захватили войска Наполеона, и это обстоятельство положило конец пребыванию ордена на острове и началу рассеяния его членов по всему миру. Павел I приютил рыцарей в России, но после его смерти они вынуждены были уехать в Рим. Сейчас орден называется Суверенным Военным орденом Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родосского и Мальтийского. Интересно отметить, что на полях сражений в Палестине госпитальеры постоянно соперничали с рыцарями ордена тамплиеров, поэтому в походе их обычно ставили в арьергард, а тамплиеров в авангард, разделяя их между собой другими войсками.
Духовно-рыцарские ордена
Как мы уже говорили, еще до начала Крестовых походов на дорогах Европы и Востока, ведущих в Иерусалим, можно было увидеть приюты для паломников. В середине ХI в. один из жителей итальянского города Амальфи основал в самом конце пути – в Иерусалиме – еще один приют: госпиталь для заболевших паломников, и назвал его в честь Святителя Иоанна Милостивого, александрийского патриарха, жившего в VII столетии. Именно этому госпиталю и суждено было породить феномен, ставший едва ли не визитной карточкой европейского Средневековья, – рыцарские ордена. Самый древний из них, известный нам по неофициальному прозвищу «госпитальеры», в документах так и именовался: «Орден всадников госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского».
Служившим в госпитале монахам не всегда удавалось вести праведную жизнь кротких братьев. Периодически возникавшая потребность защиты больных и имущества госпиталя нередко принуждала монахов браться за оружие. По некоторым данным, они даже ударили в тыл защитникам Иерусалима во время его осады крестоносцами в 1099 г. После взятия Иерусалима число таких приютов возросло, объявивший себя монашеским орденом персонал этих заведений, формируемый почти исключительно из принявших постриг рыцарей-крестоносцев, приобретал все большую воинственность.
При Раймоне дю Пюи, первом Великом магистре, орден становится рыцарским. В 1113 г. папа римский Пасхалий II утвердил устав ордена, обязывавший монахов воевать за Гроб Господень. Госпитальеров, или иоаннитов, как их часто называли по имени госпиталя, отличал красный плащ с белым крестом, который мы сейчас называем «мальтийским». Дело в том, что после вытеснения европейцев из Палестины иоанниты в 1309 г. осели на острове Родос, а с 1522 г. перебрались на Мальту, где прекрасно существуют и по сей день.
Похожая история произошла и с другим рыцарским орденом – «Бедные рыцари Христа и Храма Соломона», более известным под названием «тамплиеры».
В начале XII в. небогатый французский дворянин Гуго де Пейн в компании восьми своих родственников, так же, как и он, отправившихся в крестовый поход, учредил орден для защиты паломников, который они назвали «Бедные рыцари». Французские крестоносцы были так бедны, что им даже приходилось путешествовать вдвоем на одной лошади (и этот образ стал одним из символов тамплиеров). Скорее всего, об этой религиозной инициативе никто и никогда бы не услышал, но Гуго де Пейн и еще один из «отцов-основателей» ордена, Годфруа де Сент-Омер, оказались великолепными организаторами. Популярность «Бедных рыцарей» все время росла, орден пополнялся все новыми и новыми членами, и в 1128 г. на соборе в Труа был признан официально. Его устав поручили написать знаменитому религиозному деятелю того времени, святому Бернарду Клервоскому, основателю монашеского ордена бернардинцев. Отличием тамплиеров был белый плащ с красным крестом.
Вот что писал о создании ордена тамплиеров архиепископ Тирский Вильгельм, бывший канцлером Иерусалимского королевства и крупным средневековым историком:
«Несколько благородных рыцарей, людей истинно верующих и богобоязненных, выразили желание жить в строгости и послушании, навсегда отказаться от своих владений, и, предав себя в руки верховного владыки церкви, стать членами монашеского ордена. Среди них первыми и наиболее знаменитыми были Гуго де Пейн и Годфруа де Сент-Омер. Поскольку у братства не было пока ни своего храма, ни жилища, король предоставил им временное убежище у себя во дворце, построенном на южном склоне Храмовой горы. Каноники стоявшего там храма на определенных условиях уступили часть обнесенного стеной двора для нужд нового ордена. Более того, король Иерусалимский Балдуин II, его приближенные и патриарх со своими прелатами сразу обеспечили ордену поддержку, выделив ему некоторые из своих земельных владений – одни пожизненно, другие во временное пользование, – благодаря чему члены ордена могли бы получать средства к существованию. В первую очередь им было предписано во искупление своих грехов и под руководством патриарха “защищать и охранять идущих в Иерусалим паломников от нападений воров и бандитов и всемерно заботиться об их безопасности”» .
Позже, в конце XII в., возник и третий – Тевтонский – орден. Он появился в 1190–1191 гг. и, как видно из названия, пополнялся почти исключительно выходцами из немецких земель. Тевтонский орден вырос из госпитального братства Святой Девы Марии во время Третьего крестового похода, его членов отличали белые плащи с черным крестом.
Принципы, по которым жили ордена, соединили несовместимые, казалось бы, роли – монаха и рыцаря, смирение первых удивительным образом сочеталось с воинственностью вторых. Однако, как ни удивительно, этот странный гибрид не только выжил, но и оказался одним из самых удачных социальных изобретений того времени. Ордена быстро увеличивались количественно, а их влияние и на завоеванных территориях, и в христианском мире как таковом росло взрывообразно.
Дело в том, что основной проблемой крестоносцев всегда была несогласованность действий и отсутствие единого командования. Поэтому рыцарские ордена с их строгой иерархией и безукоризненной дисциплиной быстро стали самыми боеспособными воинскими частями того времени, принимавшими деятельное участие почти во всех битвах эпохи Крестовых походов. По сути, именно они составляли постоянную армию крестоносцев, ряды которой пополнялись за счет прибывающих из Европы рыцарей. Именно им обычно поручали охрану крепостей, содержание и расширение которых являлось слишком тяжелым финансовым бременем как для сеньоров, так и для монархии. С точки зрения поддержания постоянной боевой готовности ордена были важным военным козырем. Но с политической точки зрения увеличение численности их членов являлось катастрофой для новообразованных латинских государств, поскольку ордена представляли собой независимую военную партию, интересы которой не всегда совпадали с интересами королевств и герцогств.
Деятельность орденов, неподотчетных местным властям, контролировалась непосредственно папой. Во главе орденов стояли Великие магистры. Вся система строилась на принципах жесткой иерархии и строгой дисциплины. Уставы орденов были чрезвычайно суровы. Рыцари приносили монашеские обеты целомудрия, бедности и послушания. По уставу тевтонцев, например, написанному на основе уставов госпитальеров и храмовников, братья должны были молиться не менее пяти часов в день, поститься 120 дней в году, рыцарские развлечения (турниры, охота) запрещались. Строгие наказания следовали за нарушения правил поведения (за нанесение удара мирянину, несоблюдение поста, разглашение тайн ордена и тому подобное).
Духовно-рыцарские ордена имели свои крепости, земли, располагали огромными богатствами, что делало их значительной политической силой. Дело в том, что ордена занимались не только войной, но и вели активную экономическую политику.
Тамплиерам, к примеру, специальным указом папы было разрешено заниматься финансовыми операциями, и вскоре банковская деятельность стала одним из основных занятий в ордене. Именно тамплиеры изобрели чеки, и больше не было нужды везти с собой в опасное путешествие вожделенное для всех золото. Достаточно было внести нужную сумму в ближайшем прецептории храмовников, взять взамен тот самый чек – небольшой кусок пергамента с отпечатком пальца, а потом, добравшись до нужного места, получить там свои деньги за очень небольшим вычетом. Благодаря тому, что сеть командорств покрывала почти всю Европу и Ближний Восток (в XIII в. их насчитывалось более пяти тысяч вместе с зависимыми замками и монастырями), желающих воспользоваться этими услугами было предостаточно.
Стоит ли удивляться, что со временем тамплиеры стали крупнейшими кредиторами Европы? По мнению многих историков, именно богатства ордена и непомерные долги французской короны (и не только ее) стали основной причиной разгрома и роспуска ордена Храма в начале XIV в.
Из книги Осень Средневековья автора Хейзинга Йохан Из книги Грюнвальд. 15 июля 1410 года автора Тарас Анатолий Ефимович1. Духовно-рыцарские ордены В последней трети XI века турки-сельджуки захватили многие владения Восточной Римской империи (Византии), в том числе «святую землю» - Палестину и «священный город» - Иерусалим.Несмотря на конфликт, произошедший в 1054 году между легатом папы
Из книги Новый взгляд на историю Русского государства автора Морозов Николай АлександровичГлава I. Книга Иоанна Плано Карпини, католического архиепископа в Черногории: «История монголов, именуемых нами татарами» (т. е. впервые отождествляемых с ними авторами), как первая попытка подменять потерявших популярность на Востоке Европы рыцарские ордена IV крестового
Из книги Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв. автора Демурже АленВступление Военно-монашеские ордены, рыцарские ордены, ордена за заслуги В 1120 г. в Иерусалиме в условиях, которые еще известны плохо, был основан первый средневековый военно-монашеский орден - орден Храма (тамплиеров). Его первые адепты называли себя pauperes commilitones Christi
Из книги Рыцари автора Малов Владимир Игоревич Из книги Рыцари автора Малов Владимир Игоревич Из книги Средневековый воин. Вооружение времен Карла Великого и Крестовых походов автора Норман А ВГлава 8 Военные (рыцарские) ордена Крестовые походы имели как военный, так и религиозный характер, а в Святой земле эти стороны средневековой жизни нашли свое логическое воплощение в создании братств рыцарей-монахов великих военных орденов.Место, которое считали
Из книги История Крестовых походов автора Харитонович Дмитрий ЭдуардовичДуховно-рыцарские ордены В 1118 или 1119 г. девять рыцарей-крестоносцев из Бургундии во главе с Гуго де Пэном приняли монашеский обет по уставу цистерцианцев (ветви монашеского ордена бенедиктинцев). Однако к трем привычным монашеским обетам - бедности, целомудрия и
Из книги Монашеские ордена автора Андреев Александр РадьевичЧасть III Духовно-рыцарские ордена XII-XIII века. К концу XII века вся Европа была покрыта замками. Эту эпоху смело можно было назвать эпохой рыцарства, средневекового военного дворянства, самого привилегированного социального слоя в Европе в середине века. Рыцари стали
Из книги Грюнвальдская битва. 15 июля 1410 года. 600 лет славы автора Андреев Александр РадьевичДуховно-рыцарские ордена: иоанниты, тамплиеры,
Из книги История рыцарства автора Мишо Жозеф-Франсуа Из книги Орден госпитальеров автора Захаров Владимир АлександровичГлава 5 Орден госпитальеров и другие духовно-рыцарские ордены в Палестине Среди различных духовно-рыцарских орденов, возникших в Палестине после его завоевания крестоносцами, особо выделяются два: госпитальеров и храмовников (тамплиеров). История их взаимоотношений
Из книги Монашество в средние века автора Карсавин Лев Платонович Из книги Сокровища и реликвии Британской короны автораРыцарские ордена Он взял палочку и, слегка ударив Винни-Пуха по плечу, сказал: - Встань, сэр Винни-Пух де Медведь, вернейший из моих рыцарей! Понятно, Пух встал, а потом опять сел и сказал: «Спасибо», как полагается говорить, когда тебя посвятили в Рыцари. Александр Милн.
Из книги Сокровища британской монархии. Скипетры, мечи и перстни в жизни английского двора автора Скуратовская Марьяна ВадимовнаРыцарские ордена Он взял палочку и, слегка ударив Винни-Пуха по плечу, сказал: – Встань, сэр Винни-Пух де Медведь, вернейший из моих рыцарей! Понятно, Пух встал, а потом опять сел и сказал: «Спасибо», как полагается говорить, когда тебя посвятили в Рыцари. Александр Милн.
Из книги Сравнительное богословие. Книга 4 автора Коллектив авторовВозникновение рыцарских орденов
, обусловлена с появлением крестовых походов в XII-XIII вв. Такие организации являлись сообществами военных личностей и католических монахов. Идеология орденов была связана с противоборством неверных, язычников, разбойников, еретиков, мусульман и прочей как они считали нечестивой ереси. Рыцари таких орденов, состояли на стороне инквизиции и боролись с колдовскими ведьмами. В планах орденов, возникали постоянные вылазки и рейды на Святой земле, Османской империи, Испании, Литве, Эстонии, Пруссии и даже России. В этих землях, их необходимостью, являлось внедрить католичество православно верующим, либо силой свергнуть мусульманское господство.
Многие рыцарские ордена, под влиянием постоянной поддержки государства, cтали состоятельными и господствующими. В их распоряжение, входили земельные участки, крестьянская рабочая сила, экономика и политика.
Во главе рыцарского ордена, стоял великий магистр или гроссмейстер. Его руководство назначал католический папа. Магистр отдавал указания начальникам, командорам и маршалам. Начальники имели в подчинении, провинциальные подразделения орденов. Маршалы распоряжались финансовым делами. Командоры осуществляли приказы замков и крепостей. Добровольцев, только пришедших в ордена называли неофитами. Каждый новичок проходил обряд посвящения. Cлужить в рыцарском ордене считалось почётно и престижно. Геройские подвиги очень ценились их поклонниками.
Всего насчитывалось около 19 рыцарских орденов. Самые знаменитые из них - это орден тамплиеров, орден госпитальеров и тевтонский орден. Они настолько известные, что про них по сей день, слагаются легенды, пишутся книги, снимаются фильмы и программируются игры.
Тевтонский орден
Тевтонский орден
являлся немецким, рыцарским сообществом с духовной идеологией, который был образован в конце XII века
.
По одной из версий, основателем ордена был знатный герцог Фридрих Швабский
19 ноября 1190 года
. В этом периоде, он захватил крепость Акра
в Израиле
,
где постояльцы больницы нашли для него постоянное обитание. По другой
из версий, в тот момент, когда тевтонцы захватывали Акру, был
организован госпиталь. В конечном итоге, Фридрих преобразовал его в
духовно-рыцарский орден во главе со священнослужителем Конрадом. В 1198 году
сообщество рыцарей было окончательно утверждёно под названием
духовно-рыцарского ордена. На торжественное событие прибыло множество
духовных личностей тамплиеров и госпитальеров, а также
священнослужителей из Иерусалима.
Главной целью Тевтонского ордена,
состояло в защите местных рыцарей, исцеление больных и борьба с
еретиками, которые своими действиями противоречили постулатам
католической церкви. Cамыми главными руководителями немецкого
сообщества, были Римский Папа
и император Священной Римской империи
.
В 1212-1220 гг
. Тевтонский орден был перемещён из Израиля в Германию
, в город Эшенбах
,
принадлежавшему землям Баварии. Такая инициатива пришла в голову графу
Боппо фон Вертхайму и он воплотил свою идею в реальность с разрешения
церкви. Теперь духовно-рыцарский орден, стал по праву считаться
немецким.
К этому же времени успех рыцарского ордена, стал
приносить большое обогащение и славу. Такая заслуга не могла обойтись
без великого магистра Германа фон Зальца
. В Западных
государствах, начинают появляться множество поклонников тевтонцев,
желающих воспользоваться услугой могучей силы и военной мощи немецких
рыцарей. Так, венгерский король Андраш II
обратился за помощью к
тевтонскому ордену для поддержки в борьбе с половцами. Благодаря этому,
немецкие воины получили автономию в землях Бурценланда, юго-восточной
Трансильвании. Здесь же тевтонцами, были построены 5 знаменитых замков: Шварценбург, Мариенбург, Кройцбург, Кронштадт и Розенау
.
C такой защитной опорой и поддержкой, зачистка половцев велась
ускоренными темпами. В 1225 году венгерская знать и их король проявили
сильную зависть к Тевтонскому ордену. Это привело к многочисленному
выселению из Венгрии, лишь небольшая часть немцев осталась,
присоединившись к саксам.
Тевтонский орден был вовлечён в борьбу с прусскими язычниками в 1217 году
, которые начали захватывать польские земли. Князь Польши, Конрад Мазовецкий
,
попросил помощи у Тевтонских рыцарей, взамен, пообещав захваченные
земли, а также города Кульм и Добрынь. Cфера влияния началась в 1232
,
когда у реки Висла, была сооружена первая крепость. Такое обоснование,
положило начало постройки города Торн. Вслед за этим, начали
воздвигаться многочисленные замки в северных краях Польши. К ним
относились: Велюн, Кандау, Дурбен, Велау, Тильзит, Рагнит, Георгенбург, Мариенвердер, Барга
и знаменитый Кёнигсберг
.
Прусское войско было больше тевтонского, но немцы хитро вступали в
схватки с маленькими отрядами и многих переманивали на свою сторону.
Таким образом Тевтонский орден сумел одерживать победы над ними, даже
несмотря на помощь противнику со стороны литовцев и поморьев.
Тевтонцы вторгались и в русские земли, воспользовавшись моментом их
ослабления от монгольских угнетателей. Cобрав объединённое войско Прибалтийских
и Датских
крестоносцев, а также воодушевившись указанием католического папы, немецкий орден напал на Псковские владения Руси
и захватил деревню
Изборск
.
Псков был долгое время в осаде, а позднее был окончательно захвачен.
Причиной этому, стало предательство многих русских жителей этого
региона. В Новгородских
землях, крестоносцы соорудили крепость Копорье
. Русский государь Александр Невский
,
в ходе боёв освободил эту крепость. И в конечном итоге, объединившись с
Владимирским подкреплением, вернул Руси Псков в решающем Ледовом побоище
5 апреля 1242 года
на Чудском озере
. Войска тевтонцев были разбиты. Решающее поражение, заставило орден, оставить русские земли.
В конечном итоге Тевтонский орден, начал слабнуть и значительно терять своё могущество. Постоянное влияние немецких захватчиков, агрессивно настроили Литву
и Польшу
против ордена. Польская армия
и Литовское княжество
заставили тевтонцев терпеть поражение в Грюнвальдской битве 15 июля 1410 года.
Половина армии Тевтонского ордена была уничтожена, взята в плен, а главные полководцы оказались убиты.
Орден Калатравы
Орден Калатравы
являлся самым первым рыцарским и католическим орденом Испании с XII века. Основали орден, монахи-цистерцианцы в Кастилии в 1157 году
. А в 1164 году
, орден был официально закреплён папой Александром III
. Cамо название "Калатрава
" берёт начало у названия мавританского замка, находившегося в землях Кастилии и удержанного в боевых схватках королём Альфонсом VII
в 1147 году
. На существующий замок, постоянно покушались враги. Поначалу его обороняли тамплиеры, а позднее, по настоянию аббата Раймонда
, на подмогу пришли монастырские рыцари крестьянского происхождения во главе c Диего Веласкесом
. После постоянных стычек с врагами, орден Калатравы
, получил новое рождение в 1157 году
под предводительством короля Альфонса.
Позднее, после 1163 года
влияние ордена значительно расширилось, что позволило осуществлять
атакующие рейды. Многим рыцарям не понравилась новая милитаризация и они
покинули сообщество. В дисциплинарный распорядок включились новые
правила. Воины должны были ложиться спать в рыцарских доспехах и носить
белую материю, с символом крестообразного цветка в виде красной лилии.
В ордене Калатравы, организовывался ряд военных походов c успешными
боевыми вылазками. Король Кастилии вознаграждал рыцарей, где
победоносная слава, разогрела в воинах понести службу Арагону. Но после
славных побед, последовала полоса поражений. Непримиримая вражда с
маврами из Африки, заставило воинов ордена, сдать позиции и крепость
Калатраву в 1195 году
. После этого, орден начал накапливать новые силы в новом, построенном замке Сальватьерре
. Туда были приглашены новые воины. Но в 1211 году
и этот замок сокрушительно пал перед маврами. Вернуть утраченную Калатраву рыцарям, помог Крестовый поход в 1212 году
.
Под таким давлением мавры ослабели и их господство потеряло значимость.
Орден Калатравы в целях безопасности, перенёс свою резиденцию на новое
место. Расстояние от старого местонахождения, составляло около 8 миль.
Под новым влиянием, было организовано 2 новых ордена: Алькантара и
Ависа.
В XIII веке орден Калатравы стал крепким и могучим. В
военные участия, сообщество могло выставить огромное число рыцарей. Но
дальнейшее богатство и могущество, заставило проявить к нему, зависть
королевской знати и породить новые конфликты.
Орден Ависа
Появление обусловлена сообществом
Калатравы
, когда бывшие участники в момент крестового похода 1212 года
,
для надёжности организовали в новых землях, португальский орден Ависа
для защиты от мавров. В интересах королей возникала идея, содержать на
службе рыцарей-крестоносцев для противоборства с неверными. Огромное
влияние на орден Ависа оказали тамплиеры, которые обитали ранее на
португальских землях. В 1166 году
рыцарским сообществом, был успешно освобождён восточный город Эвора
. В честь такого знаменательного события, государь одарил руководство ордена существующими землями. В XV веке
, королевским советом Португалии, был организован поход в Северную Африку. Cамым первым предводителем Ависа, стал Педру Афонсу
.
Главным центром ордена сделали Ависcкий замок. Здесь принимали важные
решения и духовные уставы. В конечном итоге, рыцари ордена Ависа, стали
полноправными землевладельцами с собственными колониями. Португальский
орден заполучил финансовое могущество, которое позволило управлять
политическими и экономическими решениями.
Орден Сантьяго
Орден Сантьяго
являлся испанским, рыцарским орденом, который был образован приблизительно в 1160 году
.
Словом "Сантьяго" было названо в честь священного покровителя Испании.
Главной задачей ордена, заключалась защита дороги паломников, к покоям
апостола Иакова. Орден возник сразу в двух городах, Леон
и Куэнка
.
Эти 2 городские земли соперничали между собой, тем самым, отбирая в
свои руки господствующее влияние. Но после их объединения кастильским
королём Фердинандом III
, проблема успешно решилась. Орден перенесли в город Куэнка.
В отличии от других рыцарских сообществ и Калатравы, распорядок
Сантьяго был намного мягче остальных. Все члены ордена имели право
вступать в брак. Благодаря этому, орден Сантьяго, был намного крупнее в
численности его обитателей и в своём соразмерном объёме. Он имел 2
города, cто с лишним деревень и 5 монастырей.
Численность войска
составляла в 400 всадников и 1000 пеших рыцарей. Орден Сантьяго активно
участвовал в битвах с мусульманами и крестовых походах. Устав требовал
новичкам, прежде чем вступить в ряды воинов, отслужить гребцами в
полугодовом периоде. Все предки данного крестоносца, должны были быть
благородными и дворянской крови.
Управляющих руководителей ордена постоянно меняли на других. За несколько веков сменилось 40 магистров. Весь XV век
, прошёл в первенстве за правообладательное влияние над орденом.
Орден Святого Лазаря
Орден Святого Лазаря
возник в Палестине под влиянием крестоносцев и госпитальеров в 1098 году
.
Поначалу, cообщество представляло из себя больницу для посетителей. В
её покои, принимали рыцарей болевших лепрой. Позднее, она превратилась в
мощный, военизированный боевой орден. В нём присутствовала греческая
идеология, которая отвечала за духовные решения. Cимволикой Лазаря
являлся зелёный крест на белом фоне. Такое изображение наносилось на
гербах и на одежде из светлой материи. В самом начале исторического
периода, орден Лазаря не был признан церковным руководством и считался
неофициально существующим.
"Cвятой Лазарь
" принимал участие в военных действиях против мусульман, в Иерусалиме. Это был период Третьего крестового похода в 1187 году
. А в 1244 году
орден Лазаря проиграл битву в Форбии
, которая произошла 17 октября
.
Такое поражение, закончилось изгнанием рыцарей из Палестины. Орден был
перенесён во Францию, где начал заниматься медицинским ремеслом.
В 1517 году
произошло объединение сообщества с орденами Святого Маврикия. Несмотря
на это, орден Лазаря, всё равно продолжил своё существование.
Орден Монтегаудио
Орден Монтегаудио
- это испанский, рыцарский орден, который основал граф Родриго Альварес в 1172 году
.
Этот основатель являлся членом ордена Сантьяго. Название Монтегаудио,
участники дали в честь одного холма, из которого крестоносцы обнаружили
Иерусалим. Таким образом, на данной возвышенности была построена
крепость, а вскоре образован и сам орден. В 1180 году
сообщество официально признало церковное руководство и католическим папой Александром III
.
Cимволикой Монтегаудио являлся красно-белый крест, который был закрашен
наполовину. Его носили на всех атрибутах экипировки, в том числе на
одежде из белой материи. Все члены сообщества вели отчуждённый образ
жизни. Их жизненный распорядок походил на цистерианцев.
В 1187 году
многие участники ордена Монтегаудио, приняли участие в кровопролитной
схватке при Хаттине с мусульманскими армиями. Исход поединка закончился
полным поражением Монтегаудио, где большинство рыцарей было убито.
Оставшиеся в живых, нашли убежище в Арагоне. Здесь в 1188 году
, в городе Теруэль
, участники бывшего рыцарского сообщества организовали медицинский госпиталь
Святого Искупителя
.
В 1196 году
, орден Монтегаудио был распущен из-за нехватки рыцарей в ряды пополнения. Бывшие его участники объединились с тамплиерами
и с орденом Калатравы
.
Орден Меченосцев
Орден Меченосцев
был немецким, рыцарским орденом c католической идеологией, образованный в 1202 году
монахом Теодорихом
. Он также являлся заместителем епископа Альберта Буксгевдена
из Латвии, который проповедовал в Ливонии. Орден официально утвердила католическая церковь в 1210 году
. Главным, символизирующим рисунком являлся красный крест, нарисованный поверх алого меча на белом фоне.
Меченосцы подчинялись руководству епископа. Все действия выполнялись
только с его одобрения. Весь распорядок поддерживался уставом
тамплиеров. Сообщество ордена разделялось на рыцарей, священников и
служащих. Рыцари были выходцами мелких феодалов. Cлужащих, набирали из
простых горожан, которые становились оруженосцами, cлугами, посыльными и
ремесленниками. Магистр
стоял во главе ордена, а капитул
решал его важные дела.
Как и во всех других орденах, на захваченных территориях сооружались и
укреплялись замки. Большая часть захваченных земель, передавалась в
господство ордена. Остальная, передавалась епископу.
Орден
меченосцев враждовал с Литвой и земгалами. Военные походы осуществлялись
как той, так и другой стороной против друг друга. На стороне литовцев,
нередко участвовали и русские князья. В феврале 1236 года
состоялся крестовый поход против Литвы
, который закончился полным поражением ордена и убийством магистра
Волгуина фон Намбурга
. Остатки меченосцев присоединились к Тевтонскому ордену 12 мая 1237 года
.
Добринский орден
Добринский орден
Польши
, был организован в качестве защиты
от прусских вторжений. Его основателями являются польские князья и
епископы, которым захотелось создать прототип Тевтонского ордена. 1222 год
,
знаменательная дата его создания. Символика сообщества была очень схожа
с меченосцами. Распорядок и дисциплина в точности походили на них и на
орден тамплиеров.
На изображениях был виден тот же красный меч, но
только за место креста, наносилась алая звезда. Она характеризовала,
обращение Иисуса к язычникам. Рисунок можно было увидеть на всей
рыцарской атрибутики сего сообщества.
Орден нанимал 1500 немецких рыцарей
для своей свиты, которые собирались в польском городе Добрыне. Во главе "добриничей
" встал Конрад Мазовецкий
.
Cлава и подвиги Добринского ордена были безуспешными. Сообщество просуществовало около 20 лет и лишь в 1233 году
, в битве при Сиргуне
рыцари отличились, победив 1000 с лишним пруссов
. Дальше, орден соединился с тевтонцами, с благоволением папы. Позднее, в 1237 году
Конрад Мазовецкий хотел заново собрать Добринский орден в польском замке Дорогичин, но Данил Галицкий
разбил их. Окончательное прекращение существования произошло в XIV веке
, когда умерли абсолютно все предводители ордена.
Орден Монтесы
Орден Монтесы
являлся испанским, рыцарским орденом, который образовался в XIV веке
.
Был организован в 1317 году, в Арагоне. Он продолжил идеологию
тамплиеров и примерно соблюдал традицию крестоносцев. Испанская корона
сильно нуждалась в защите от мавров с юга, поэтому всегда была рада
поддержке последователей тамплиеров. Новый указ католического папы 1312 года
, который угнетал права тамплиеров, обязал их, перевестись в ряды сего ордена Монтесы c повеления короля Сицилии
Хайме II
.
Орден назвали в честь крепости Святого Георгия в Монтесе
. Здесь же он был впервые образован. В 1400 году
произошло слияние с орденом Сан-Хорхе де Альфама
, увеличив существующую силу вдвое. В 1587 году
королевство Испании подчинило собственность Монтесы и орден стал зависеть от него. Такое положение продолжилось вплоть до XIX века
, пока все владения рыцарского сообщества, не были конфискованы Испанией.
Орден Христа
Орден Христа
являлся рыцарским орденом в Португалии, который продолжил ремесло тамплиеров. В 1318 году
португальский король Даниш
, официально воспринял и учредил данное сообщество. Все члены ордена, получили от папы Иоанна господствующие земли и замок Томар
. Эта каменная защита, выдержала грозный натиск враждующих мавров.
В 1312 году
орден оказался распущенным и для многих, знатных руководителей такое положение не устраивало. В 1318 году
король Даниш собирает всех былых рыцарей в новое сообщество под
названием "Христово ополчение". Местом обитания стал новый замок Кастро-Марим
на юге Альгавры. После беспокойного времени в боевых участиях с
маврами, рыцари вновь оказались под угрозой распада. Принц Генрих,
настроил орден против правителей Марокко, для того, чтобы собирать сборы
с продукции Африки на восстановление замка Томар.
Многие участники ордена принимали участие в мореплавательных путешествиях, в том числе с Ваской да Гамой
.
На парусах кораблей красовалась символика ордена, в виде большого,
алого креста. Некоторые члены ордена начинали противоречить правилам и
распорядку, связанным с безбрачием. Поэтому папе Александру Боржду,
пришлось внести значительные изменения во внутренний распорядок
дисциплины, в пользу её участников.
Король Мануэль опирался на
постоянную поддержку ордена и в конечном итоге, такая зависимость
привела к изъятию церковной собственности в пользу государства.
Окончательный переход ордена Христа от церковного влияния к королевству,
произошёл в 1789 году
.
Орден Святого Гроба Господнего Иерусалимского
Основание данного ордена относится Готфриду Бульонскому
. Этот знаменитый предводитель, возглавил Первый крестовый поход
, а после его окончания, cоздал сообщество в 1113 году
с благословения Папы Римского
.
У Готфрида была прекрасная возможность, взять предложенную власть в
свои руки по правлению Иерусалимского королевства. Но благородный нрав
рыцаря, избрал путь отказа от престола, выбрав при этом статус главного
защитника Господнего Гроба.
Главная цель всех участников ордена,
состояла в защите христианских паломников от агрессивных чужеземцев и
распространения веры в земляных округах Палестины. Многие из пилигримов в
конечном итоге, принимали решения вступать в рыцарское сообщество.
Пополнение в ряды священных воинов, мог осуществляться наёмниками из
Палестины.
В 1496 году
орден Святого Гроба
Господнего Иерусалимского
был перенесён из Иерусалима
в Рим
. Такая позиция, способствовала возглавить сообщество Папой Александром IV
в качестве Великого магистра.
Орден Святого Георгия
Орден Святого Георгия
- это рыцарский орден Венгрии
, созданный королём Карлом Робертом
в 1326 году. Причиной создания такого ордена, послужило укрепление
позиции короля, которая подвергалась угрозе со стороны венгерской
аристократии. Вся заваруха, переросла в вооружённые противостояния
истинного государя с баронами. В этой борьбе, Карлу Роберту
приходилось стойко придерживаться своей титульной позиции, на которую
покушалась сторонняя знать. Множество дворян поддержало короля и его
взгляды.
Демонстрационным мероприятием, выделяющим официальное
начало открытие ордена, послужил рыцарский турнир. Количество рыцарей
Святого Георгия не превышало 50. Они принимали клятвенную присягу
служить верой и правдой своему королю, оберегать церковное ремесло от
еретиков и язычников, а также защищать слабых от подлых врагов и
захватчиков. Новых воинов, принимали только с соглашением всех членов
сообщества. Орден в отличии от многих, не имел Великого магистра. Зато у
Святого Георгия имелся канцлер, а также светский и духовный судья.
Символикой ордена, служил красный щит с нанесённым на нём белым, двойным крестом.
Духовно-рыцарские ордена - в Западной Европе военно-монашеские организации рыцарей, создававшиеся в период крестовых походов в 12-13 вв. под руководством католической церкви главным образом для крестовых походов и войны с неверными: против Ислама в Святой земле, в Испании или в Турции, или против язычников в Литве, в Эстонии или в Пруссии с целью распространения католичества (после Реформации иногда и протестантства). Впоследствии ордены могли стать светскими.
К духовно-рыцарским орденам относятся ордена: Иоаннитов , Тамплиеров , Тевтонский орден , Орден Алькантара , Орден Калатравы и др.
Как монахи, члены духовно-рыцарских орденов давали обеты воздержания, послушания, бедности. Как рыцари-феодалы они носили оружие, участвовали в завоевательных походах. Молодых приверженцев называли неофитами. Неофит должен был пройти обязательный .
Структура духовно-рыцарских орденов была иерархической. Каждый орден возглавлял избираемый пожизненно и утверждаемый папой великий магистр (гроссмейстер). Ему подчинялись начальники "провинций" (местных подразделений ордена) - приоры, а также маршалы (ведавшие финансами ордена), командоры (коменданты замков, крепостей) и др. Они составляли периодически созываемый генеральный капитул, имевший законодательную власть. Главным слоем были братья-рыцари.
Благодаря пожалованиям, захватам, ростовщическим и торговым сделкам духовно-рыцарские ордена добились больших богатств, стали крупными земельными собственниками, жестоко эксплуатировавшими зависимое крестьянство , и приобрели значительную экономическую и политическую силу. С укреплением в европейских государствах централизованной власти духовно-рыцарские ордена постепенно утратили значение, хотя некоторые из них (например, Тевтонский) продолжают существовать.
| Эмблема | Название | Год основания | Год роспуска | Примечания |
|
Орден Госпитальеров, Мальтийский орден (Ионниты) |
1099г. |
существует по наше время |
Является древнейшим рыцарским орденом. |
|
 |
Орден Тамплиеров (Храмовники) |
1119г. | 1312г. | |
| Орден Св. Лазаря | 1142г. |
существует по наше время |
||
 |
Отрен Калатравы | 1158г. | 1838г. | |
 |
Тевтонский орден | 1193г. |
существует по наше время |
Был распущен в 1809 году во время Наполеоновских войн. Восстановлен в 1834 , как монашеский |
 |
Орден Меченосцев | 1202г. | 1237г. | В 1237 г. вошел в состав Тевтонского ордена |
 |
Орден Святого Гроба Господня |
1099г. |
существует по наше время |
Вокруг рыцарей,которых одни называют неус-
трашимыми воинами,защитниками слабых,
галантными кавалерами,а другие-неустойчи-
выми в бою,дикими насильниками,алчными грабителями,вертелась в сущности история
европейского Средневековья,потому что они в те времена были реальной силой,которая тво-
рила историю.Рыцарь - это прежде всего про-фессиональный воин.Но не просто воин. ” Ры-
царь ”,” Рейтер ”,”Шевалье” …на всех языках
значит “всадник” .Снаряжение Рыцаря было весьма дорогим:ещё в конце Хстолетия,когда
расчёт вёлся на скот,комплект вооружения
вместе с конём стоил 45 коров или 15 кобы -лиц.Аэто величина стада или даже табуна целой деревни!
Но мало взять в руки оружие – им надо уметь
отлично пользоваться.Для этого надо беспрес-
танные тренировкм с самого юного возраста.
Следовательно,тяжёловооружонный всадник должен быть богатым человеком, располагающим временем.
-1-
В XI - XII вв.термин «рыцарь» получил более
широкое значение и обозначал человека благо-
родного происхождения,принадлежащего к военному сословию.
За клятву верности сеньору рыцарь получал
землю с работающими на него крестьянами,
право на суд над ними,право сбора и присвое- ния налогов.
Как же происходил настоящий бой?Два зако-
ванных в железо всадника,закрытых щитами,выставив вперед длинные копья,сши-
бались с налета,и от страшного таранного удара,усиленного тяжестью доспехов и весом
лошади в сочетании со скоростью движения,
один из них с треснувшим щитом и распоро-
той кольчугой или просто оглушенный выле-
тал из седла.Если же доспехи выдерживали,
а копья ломались,начиналась «рубка» на мечах
Удары были редкими,но страшными.Об их силе говорят останки воинов,погибших в сра-
жениях Средневековья,-разрубленные черепа,
перерубленные берцовые кости.Вот ради та-
кого боя и жили рыцари.
Рыцарская честь понималась весьма своеоб-
Разно.Устав тамплиеров разрешал рыцарю
нападать на противника спереди и сзади,спра-
-2-
ва и слева,везде,где можно нанести удар.Но ес-
ли противник заставлял отступить хотя бы
несколько рыцарей,их соратники,заметив это,
как правило,ударялись в паническое бегство,
которое не в силах был остановить ни один
полководец.
Никакой дисциплины у рыцарей не было и быть не могло.Ибо рыцарь-индивидуальный боец,привелигированный воин с болезненно острым чувством собственного достоинства.
Он профессионал от рождения и в военном де-
ле равен любому из своего сословия,вплоть до
короля.В бою он зависит только сам от себя
и может выделиться,быть первым,только по-
казав свою храбрость,добротность своих дос-
пехов и резвость коня.И он показывал это все-
ми силами.
Рыцарей было мало.Например,во всей Англии
в 70-х гг. XIII в.насчитывалось 2750 рыцарей.В
боях участвовало обычно несколько десятков рыцарей,и лишь в больших сражениях они исчислялись сотнями,редко переваливая за тысячу.Понятно,что это мизерное количест-
во полноценных бойцов нельзя было растрачи- вать,распылять по мелочам.И тогда с конца
XI в.,во время крестовых походов,стали возни-
-3-
кать духовно-рыцарские ордена со строгими
уставами,регламентирующими боевые дейст-
вия.
ТАМПЛИЕРЫ. Официально этот орден назы-
вался «Тайное рыцарство Христово и Храма
Соломона»,но в Европе был известен как Ор-
ден рыцарей Храма.Его резиденция находилась в Иерусалиме,на месте,где,по преданиям,был
расположен храм царя Соломона.Самих же рыцарей называли храмовниками.
На печати тамплиеров были изображены два
рыцаря,скачущих на одной лошади,что долж-
но было говорить о бедности и братстве.Сим-
валом ордена стал белый плащ с красным вось-
миконечным крестом.
Целью его членов было «по возможности заботиться о дорогах и путях,а особенно об охране паломников».Устав запрещал любые светские развлечения,смех,пение и т.д.Рыцари
должны были дать три обета:целомудрия,
бедности и послушания.Дисциплина была жесткой.Орден подчинялся только своему Ве-
ликому магистру и Папе римскому.
-4-
ГОСПИТАЛЬЕРЫ.Официальное название-
«Орден всадников госпиталя Святого Иоанна
Иерусалимского».Первоначально главной зада-
чей ордена был уход за больными и ранеными.
Рыцари раздавали безвозмездную помощь бед-
някам,устраивали для них три раза в неделю
бесплатные обеды.Госпитальеры располагали приютом для подкидышей и грудных младен-
цев.Однако с середины XII в.главной обязанно-
стью рыцарей становится война с неверными
и охрана паломников.
Рыцари принимали три обета:бедности,це-
ломудрия и послушания.Символом ордена стал
восьмиконечный белый крест.Первоначально
он находился на левом плече черной мантии.
Позднее рыцари стали носить красное одеяние
с нашитым на груди крестом.В ордене были три категории:рыцари,капелланы и служащая
братия.Во главе ордена стоял Великий магистр.Для принятия важных решений соби-
рался генеральный капитул.
ТЕВТОНЦЫ .(«Орден Дома Святой Марии
Тевтонской»).В XII в. В Иерусалиме существо-
вал госпиталь немецкоязычных паломников.
Он и стал предшественником Тевтонского
ордена.
-5-
Рыцари ордена давали обеты целомудрия,по-
слушания и бедности.В отличие от других ор-
денов,рыцари которых были разных «языков»
(национальностей),Тевтонский орден в основ-
ном состоял из немецких рыцарей.
Символом ордена были белый плащ и прос-
той черный крест.
Тевтонцы очень быстро оставили свои обязанности по охране паломников и лечению
раненых.Орден стал заниматься «благой дея-
тельностью»-огнем и мечом нести слово Хри-
тово в восточные земли.Земли,которые завое-
вывали рыцари,становились их владением при
верховной власти ордена.
Рыцари покорили страны Прибалтики,осно-
вав город Ригу.Они покорили пруссов и отобра-
ли у Польского государства северные земли.Од-
нако план присоединения русской территории
к землям Тевтонского ордена потерпел пол-
ный крах.
В XX в. германские фашисты превозносили прежние заслуги ордена и его идеологию.Они
использовали и символику тевтонцев.Желез-
ный крест (черный крест на белом фоне) был
важной наградой «Третьего рейха».
Тевтонский орден формально существует в
Германии и по сей день.
-6-
Ученицы 3-а класса
Украинской гимназии№1
Корсюченко Евгении
КРЕСТОВЫМИ ПОХОДАМИ называют воен-
ные экспедиции,организованные западным хри-
стианским миром против мусульман.Их целью
являлось завоевание Иерусалима и Святой зем-
ли(Палестины).С 1095г. по 1291г. было пред-
принято восем крупных походов в Святую зем-
лю.Кроме того,крестовыми походами также
считаются экспедиции против язычников или
еретиков в самой Европе(например,завоевание
прибалтийских земельТевтонским орденом,
войны с маврами в Испании,войны с еретика-
ми-альбигойцами в Южной Франции,военные операции венгерских войск против еретиков в Боснии.
Крестовые походы были вызваны не только чисто религиозными устремлениями,но и тем
что с конца Хв.Европа переживала экономиче-
ское возраждение и вела с мусульманским миром борьбу на торгових путях Средиземно-
морья:контроль над Полестиной значительно
облегчил бы торговые предприятия европей-
ских купцов.В это же время в условиях срав-
нительного благополучия увеличивалось евро-
пейское население,а так как военное дело было
довольно выгодным занятием,то в Европе ско-
пилась огромная военная сила,готовая к
-7-
самым рискованным предприятиям и не нахо-
дящая применения дома.
18 ноября 1095г. во французском городе Клермоне Папой Урбаном II был созван церко-
вный собор,поддержавший идею войны с му-
сульманами за христианские святыни на Вос-
токе.Участникам похода даровалось проще-
ние всех грехов.Отправляющиеся в Святую
землю давали обет нести крест на плечах
своих до конца и действительно пришивали к своей одежде кресты,отчего и звались крестоносцами.
